PDF《浅析西夏《金光明最胜王经》信仰》

11 字,为《金光明最胜王经》卷第五.vi

4、国图藏西夏文刻本《金光明最胜王经》卷

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9、10,其中卷

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9、10 有复本.

5、西安文管处藏西夏文泥金字写本《金光明最胜王经》 (残) ,存经文二十二面,面六 行,行十七字,经末有发愿文二面,写经纸张厚韧,呈紫青色,以赤金楷书写成,书法工整, 色泽依旧.时间为神宗遵顼光定四年(1214 年)作.泥金写经在西夏藏品中并不多见,这 种写经费用昂贵,仅存几种.其一,莫高第

464 窟出土的《高王观世音经》序言残页,存一 纸,绀纸金书,仅存两行字.其二,黑水城藏品《佛说圣佛母般若心经诵持顺要论》 (第552 号, 西夏特藏第

68 号,馆册第

4090、5253 号,经折装) ,发愿者用金粉抄写经文,为亡故 父母追福,愿他们早生净土.vii 其三,毛利瑟得到西夏文《莲华经》三卷,为绀纸金字写经, 但第一卷第一页为白纸. 其四, 甘肃省定西县文化馆藏八面泥金字西夏文 《大方广佛华严经》 . 其五,即是西安文管处藏西夏文泥金写经《金光明最胜王经》 .

6、日本和英国也藏有西夏文刻本《金光明最胜王经》 . 综合出土西夏佛经我们可知,作为诸经之王的《金光明最胜王经》在西夏存在有写本、 泥金字写本和刻本, 《金光明最胜王经》在西夏的传播得到皇室的支持,题记中出现皇帝、 皇太后的尊号.此经在西夏流传经历了翻译、校勘、复译经疏等几个阶段. 第一,秉常及其母敕令翻译《金光明最胜王经》为西夏文,国图藏《金光明最胜王经》 流传序 记载此经是由秉常及其母御译: 次始奉白上大夏国明盛皇帝、母梁氏皇太后敕, 渡解三藏安全国师沙门白智光,译汉为番.文华明,天上星月闪闪;

义妙澄,海中宝光耀耀. 自此起,此经广传,帝王后妃,顶承行敬;

臣民僧俗,识写诵持.十行泉流不尽,四法轮转 不绝 .viii 在俄藏西夏文《金光明最胜王经》 (第179 号, 西夏特藏第

376 号,馆册第

5323、

5748、

6329、

7331、

7548、

7654、7669 号)中也提到秉常(出现秉常尊号三,即 功德主 国增福正民大明皇帝嵬名 ix )和其母梁皇太后(梁太后尊号不全)御译此经的情况. 第二,仁孝时校勘《金光明最胜王经》 ,并复译经疏. 《金光明最胜王经》 流传序 曰: 最后仁尊圣德皇帝以授宝座,使佛事重新,令德法复盛.三宝威显,四本明增.令集如猛 虎龙象大师,重对细校此经,复译解疏 .x 俄藏西夏文《金光明最胜王经》 (第171 号, 西 夏特藏第

376 号,馆册第

6647 号)的标题后也提到仁孝皇帝(尊号一,即 奉天显道耀武 宣文神谋睿智制义去邪醇睦懿恭皇帝嵬名 )御校勘. 第三,夏光定四年(1214 年)遵顼再次开译场翻译《金光明最胜王经》经疏,并有遵顼 御制发愿文一篇,发愿文提到: 以见此经之深妙功德,澄信大愿虽已发,然旧译经文,或 与圣意违,或词意不明,复亦需用疏无所译.因此,建译场,延请番汉法定国师译主等,重 合旧经,新译疏义,与汉本仔细比较,刻印流行,欲使流传万代 .xi 光定四年已是西夏晚期, 战乱不断,国力衰微,离西夏灭亡仅有十三年时间.但统治者仍然不惜人力和物力,开设译 场重译经文并翻译疏义.这既说明《金光明最胜王经》在西夏流行之盛,统治者已经不满足 于旧译经文;