PDF《上篇 女性酷刑缠足考》

008 《图画日报》俗语画「小脚一双,眼泪一缸」

009 於《宫门钞》 ,可是这种谕旨,上海报纸记载甚略,并未大事宣传.所谓 「天高皇帝远」 ,一般百姓并不知悉,缠足的风俗依然如故.后来清廷将被 推翻的前两三年,革命声浪高涨,各种书报才宣传「提倡天足运动」 ,於 是新派的家庭开始不再替幼年的女孩子缠足. 然而事有不然.民国二十年(1931)之后,上海胡庆余堂国药号总经理 陈楚湘是宁波人,在宁波妓院里娶了个雏妓,这个雏妓,还是纤纤小脚. 从前人成婚之日,有「闹新房」的习俗,所谓「三天无大小」 ,越闹越发. 一班客人,筵席散后坚持不肯走,一定要看新娘的小脚,闹到深夜.伴娘 在不得已的情况之下,就请新娘把小脚露一露.那一天我也看到了,新娘 小脚的大趾呈尖锐形,其余四趾退化成为畸形的状态,完全破坏了生理发 展的自然现象,真是惨不忍睹.原来在这个时期,宁波若干县份,还保持 着缠脚的风气. 总之,我是亲眼睇到过缠足的真相.全凭一个大足趾,支持重达一百 斤左右的整个躯体,真是残酷之极. 前两年,我在尖沙咀星光行蜡像陈列馆中,见到一个蜡像,是一个 赤足的小脚妇女,为迎合西人的癖好,足部做成春笋状,没有足趾.我相 信,这个做蜡像的人一定没有看到过小脚,做得太不逼真.至於最近电影 中和荧幕上所摄的古装妇女,往往也露出一双小脚,但是缠足妇女所穿的 鞋子,又好像不是那麽一回事. 古籍所载 缠足史事 现在我要考证缠足的史事.民国初年,天津有一位名叫姚灵犀的文 人,在天津报纸上连续写了一篇专谈缠足的诗词歌赋,后来还印成单行 本三五厚册;

他表面上反对缠足,实际上专门歌颂缠足之美.这一部书, 我曾经看过,认为他完全没有申斥缠足之害,以及造成畸形生理的民族

010 之耻. 缠足的风气,大家以为始於五代南唐的亡国之君李煜(即李后主) , 因为李后主好声色之娱,所以关於缠足的事,都推在他的头上,其实也不 尽然.现将历代文献资料引述如后. 汉代司马迁所著《史记 ? 货殖列传》上说: 「今夫赵女郑姬 …… 揄 长袂,蹑利屣.」此处「利」字,即尖细之意.从这段记载看来,秦始皇 之前,赵国的女性已经穿尖鞋;

从尖鞋来推想,可能已有缠足的女性,这 也可能与缠足无关.总之以尖鞋为美的意念,则是事实.那麽女性缠足之 风,早在秦代之时已经开始,但还不成普遍习俗.河北满城出土「金缕玉 衣」 ,是西汉的墓中人,有男女二具,女的一具,足形与男的一具相同, 足见西汉命妇,并无缠足之风. 公元

600 年左右,唐代著名诗人白居易(字乐天)的诗中有一句「小 头鞋履窄衣裳」 ,照「小头鞋履」四字看来,可能他已亲眼目睹过缠足妇 女.但是在唐代墓中出土的女性鞋有三种:云头锦鞋、麻鞋、麻布鞋,全 无缠足的迹象.这足以证明一部分女性是以小头尖足为美,大部分女性还 没有以「小头鞋履」为美的风气. 唐代温庭筠说过「织女之束足」 ,那个「束」字与「缠」字意义相同, 足见当时的女性已有束足的风气.这句话确实指出唐代一部分女性已有 「束足」的具体事实,但风气还是不普遍的. 唐代诗人杜牧又有两句诗云: 「钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云.」 这两句诗,又是刻画妇女用布带缠足的实况,不过上句说「钿尺裁量减四分」 的「分」字,不知是当时度量衡与如今的不 同,或是诗人故意形容细小的说法,或是 刊本的错字,我不敢断定.不过一个「裹」 字,已可证明唐代裹足的事实了. 又隔了三百年,公元