PDF《上篇 女性酷刑缠足考》

961 年,南唐李煜 李煜(937~978) 南唐后主.精於书画、音律、诗文,词尤为五代之冠.后期词反映 亡国之痛,意境深远.有合辑《南 唐二主词》 .

011 登基.李煜工书善画,又擅填词.他写的词「剪不断,理还乱,是离愁, 别是一般滋味在心头」 ,传诵至今.又吨泄嗣蟠堑洹吩: 「李后主 接位后,日与群臣酣宴,性骄奢,好声色,不谈政事,在位十九年,为宋 太祖所灭.」他的生活中最传颂至今的事情,是关於宫嫔娘的.嗷 《妇人鞋袜辨》云: 「考之缠足,起於南唐李后主.后主有宫嫔娘,纤丽 善舞,乃命作金莲,高六尺,饰以珍宝,N带缨络,中作品色瑞莲,令 娘以帛缠足,屈上作新月状,着素袜,行舞莲中,回旋有凌云之态.由是 人多效之,此缠足所自始也.」 从上面的文献记载来看,所谓「以帛缠足」,即是用帛布来裹足, 直到现在形容用布或帛或绢来裹足,即是缠脚带.俗语有「王大娘缠脚 带―又长又臭」 ,即是指此.以前《史记》上的记载,只记少数的特 例,而白居易、杜牧看到的也都是风月场的情况,缠足的风气还没有遍传 全国上下.却因身为一国之君的李后主在宫中创行缠足,李后主的词更为 人所稔知,所以考证缠足的人,都把这件事推到李后主头上,何况李后主 是亡国之君,当然有许多正人君子写文章时,常把这件事说成亡国的不祥 之兆.其实照我前文的考,娘实在并不是缠足的创始人,李后主只能 算是提倡人. 有一位日本人池本义男,清时久居北京,著有《缠足稿》一书,他在 书中指出娘的生辰,说是: 旧历八月念四日 小脚姑娘祭 ―小孩初缠之日 这段记载的是旧时北京风俗,今查广东出版的木版旧历本,却查不到 小脚姑娘(编者注:又称小脚娘娘)生日的记载.但因此引起我一个回忆,

012 《百美新咏》中的娘 吴友如《百美图》中的娘

013 从前上海,逢到女孩五岁,便开始在暑期后择日缠足,要选「小脚姑娘生 日」那一天,到城隍庙去烧香叩头.小脚娘娘生日是何月何日已记不得, 但知上海城隍老爷秦裕伯的太太,也是缠足的.这位小脚娘娘是否即是 娘,现在无从下断语了. 公元

11 世纪,宋代关於缠足的史事,记载就更多.我现在单把苏轼 (字子瞻)的《咏足》词引用出来,词云: 涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去.只见舞回风,都无行处踪.偷穿宫 样稳,并立双趺困.纤妙说应难,须从掌上看. 可以看出那时缠足的女性要将一双天赋的足踝,施以惨酷裹刑,要缠到 如玉笋一般的细小,放在手掌上观摩玩弄,才觉得「纤妙」.秦观(字 少游)有句云「脚上鞋儿四寸罗」,可证宣和以后,缠足成为风气,宋 代亡国不久矣. 写到这里,还查出许多专谈缠足的著作,先将名目列后. 唐.李义山著《李义山杂稿》一书,对缠足有数千字的记载. 元代的专门著作,我一时查不出,但确知元代缠足之风,更甚於宋. 明代的《黄允文杂俎》 ,对缠足有歌词及实物,以宫鞋为酒杯,作为宴 客之用. 清.方绚著《香莲品藻》 ,内容皆为品评女性小脚的诗文. 清.李渔(号笠翁)著《笠翁偶集》 ,缠足的资料极丰. 清.袁枚 (字子才) 著 《缠足谈》 ,又是一部畅谈缠足美感的专门著作. 清.作者不详,著《蕉园梦谈》 ,内有「缠足」一节. 清.谢肇著《文海披钞》 ,内有缠足一文. 清.景倩(沈德符)著《敝帚斋余谈》 ,内容又大谈缠足.

014 清.徐震(字秋涛)著《美人谱》 ,都是谈小脚女性的文字. 民国姚灵犀著《采菲录》 、 《采菲新编》 、 《采菲精华录》三书,都是谈 缠足的专书,字数达四十余万言. 我说出这许多书,足见清代缠足的风气最盛.而摧残女性生理,施以 酷刑,使之成为生理畸形的恶风,正是民族史上的大污点. 日本於汉代传入中国的文化和生活习惯后,全国奉行,汉医和汉药仅 是其中的一部分,其他事项都全盘接受;