PDF《恰宓大长老内观禅修开示》

2 目标,它的目标只有一个,比如说专注在呼吸、观呼吸的出入;

如果心胡思乱想的时候,他 必须把心拉回来、专注观呼吸.但是称派崮遣煌,因为它必须要了知一切身心状况,任何 身心状况发生的时候,都是修行所应该观的目标.所以并不是只有单项目标,很多境界都是 应该观.所以当称派崮切扌姓咚男暮悸蚁氲氖焙,他不应该马上把心拉回来,他必须 要观察现在的心理状态.如果心正在胡思乱想,他要观这个心说 乱想、乱想 ,或者说 妄想、妄想、妄想 ,或者说 想、想、想 ,一直观到这种胡思乱想的情况消失掉,他才能够 回来他主要所观的目标:悲伤的时候就观 悲伤、悲伤、悲伤 ,高兴的时候就观 高兴、 高兴、高兴 .必须按照它真实的情况去观察它.同样,身体任何不舒服的感觉:痛、痒、 酸、 麻, 都要一一去观照它. 任何痛产生起来的时候, 我们就把心专注在痛的那一点的中心, 然后观 痛、痛、痛、痛 ;

其他感觉都是一样. 因此我们可以知道奢摩他和称派崮堑牟畋:奢摩他它所观的目标只有一个,单一的所 缘境;

称派崮撬鄣哪勘暧泻芏,很多目标都是它应该观的,但是它每一个当下、每一 瞬间它只观一项目标,不能够同时观两三个目标;

每一瞬间、每一个当下,它只是观一个目 标,但是它很有可能转换去观其他目标.所以很重要的是,修行称派崮堑娜恕⑿扌心诠鄣 人,当他的心跑掉去胡思乱想的时候,他不应该马上去把它拉回来,他必须要观察他现在的 心正在做什么、正在想什么,然后照着他现在心真实的那个状况去观察那个心,直到心里面 胡思乱想停止,然后他才回来观他主要所观的对象. 今天是我们这一期禅修的第一天,所以必须要跟大家讲禅修基本要实行的一些指导.在 这里有些人修内观已经有相当多的经验,但是还有些人他是第一次接触、完全没有经验,所 以必须跟大家解释基本的修行法.在我们修行内观之前,每天早上第一次静坐之前,我们可 以先观佛陀他的功德.佛陀他有九项德号、他的名号,这九个名号分别代表佛陀九种功德. 但是我们不需要全部观, 我们只需要忆念一两项佛陀的功德就可以: 比如说佛陀的第一个名 号是阿罗汉,或者译作阿罗哥.它的意思就是说佛陀应当受到尊敬、礼拜、供养,因为佛陀 他已经彻底觉悟,已经灭除一切的烦恼和障碍,已经究竟解脱,所以他是应该受一切众生的 礼敬、供养.我们这样子忆念佛陀的功德,大概五分钟,这样子能够让我们生起好乐心,想 要来修行佛陀所教导的内观的修行法、来训练我们的正念. 接下来我们要修行慈悲心,我们内心要发起对一切众生的慈悲,然后我们可以这样子意 念:愿一切众生脱离一切的痛苦,愿一切众生脱离一切的痛苦;

或者说愿一切众生得到幸福 安乐,愿一切众生得到幸福安乐;

内心充满对一切众生的慈悲.这样子能令我们的心清明、 安宁、平静. 接下来我们要观察身体的种种不清净,像我们的皮、肉、骨髓,我们的胃肠、血液、大 小便溺种种.我们身体里面充满不清净的东西,这样子我们对身体就不那么执著.因为佛陀 开示说 执著是痛苦的原因,执著越浅痛苦就越浅、越轻.当我们痛苦越轻的时候,我们人 就变得更诚实、更忠于我们的修行. 接着第四个是要作死想:想到我们什么时候要死是不一定,我们如果一口气不来、呼出 去的气吸不进来、或者吸气之后吐不出去,这样子呼吸只要接连不上,下一秒钟马上能死, 所以什么时候会死完全没有保障、生命是无常的.做这样死的观想,就会让我们非常愿意努 力精进来修行. 这四项就是佛陀所开示的四种守护,能够守护我们,让我们保持正念.我们每天早晨做 一次,要开始修行之前这样子忆念这四种守护,大概两三分钟,然后才开始修行. 接着跟大家讲静坐.静坐的时候不要盘腿,因为如果我们把一腿压在另一腿上,这样子 我们血液循环会不正常、不稳定,而且容易疼痛.我们正确的坐姿是两条腿要并排、平放在 地上,右腿在内、左腿在外,或者左腿在内、右腿在外,按照个人觉得舒服的姿势来坐(即 缅甸盘) .身体保持正直,不要向前倾、向后倾、或者向旁边倾.然后头部、颈部也一定要