PDF《杨柳崖头是清彻》

对财物的依恋&

对家庭的眷恋等等%那么%常 人很重 要的欲望. . .男女情爱% 他是怎样解决的4 笔者推测%王重阳正是通过读柳词来超越男 女情爱的 系缚'

要排 除情 欲%并不 是一 味回避% 而是要疏导'

当内求大道旨趣得到乐趣之后%要 把原有情欲 疏导 转 化为新 的追 求'

这 就需 要首 先进入原有情欲追求的情境%但不能再顺着常人 模式寻求外乐%而是把这种欲求与冥合于道的乐 趣比较%体会内求乐趣比原有情趣是更高级的享 受%进而用内求旨趣取代原有情欲'

王重阳读柳 词中的(淫华艳辞)%很可能是以此来放逸自己心 中还残存的男 女情爱%借以深 入其 境%然后 与内 得之道趣相校勘%(词中味&

与道相谒)%并从中超 越出来%体会到脱离情欲干扰后 ( 杨柳岸晓风残 月)的明悟乐趣'

如果能够正确对待%淫 艳之书 往往就有断淫的作用%王重阳正是通过反复体会 词中味和道中味从意识深层清除情欲'

修炼中情欲是一大关口%在 丘处 机的 / 大丹 直指0中的十魔君中就有两个与男女情欲相关 或而仙 娥玉女# 罗列成行# 笙歌鼎沸#对舞霓裳#双双红袖#争献金觞! 如见#不得 认# 是妓乐魔! -- 或而几多殊丽#艳质浓妆#兰台夜饮#玉体轻裳# 偎人娇颤#争要成双! 如见#不得认#是 女色魔! 1%2 所谓的魔是安静修炼时出现的幻觉%是内心 深处的欲望 被放 大显 现出 来'

这也 表明潜藏在 内心深处的 情欲%需要 认真对待%否则会影响修 炼'

智慧超人的 王重 阳自 然不会回 避内心的残 存情欲以障 碍 修道%通过读柳词 来清除情欲&

舒 展心性显示 出其 超人 的悟 性'

由于 古人对男女 之情羞于启齿%全真祖师留下来的解决这方面欲 望的资料很 少%给 有关 研究造成 了很 大困 难%这 需要从多方面探索'

另一方面%柳永词赋的艺术之美可以陶冶人 的心灵'

王重阳很爱写诗赋词%这一方面方便传 教布道%另一方面可以陶冶心性'

王重阳主张除 情去欲%同时他又追求(掣断缰无挂) 的颠狂自在%无拘无束'

他去除情欲针对的是束缚人真正 自由的低俗 情欲%包 括感 官享 乐以 及名 利攀缘'

在逐步超越情欲的过程中%内心会有一种美满充 斥的感受'

/孟子3尽心下0 中说 ( 可欲之谓善% 有诸己之谓 信%充 实之 谓美%充 实而 有光辉之谓 大%大而化之谓之圣%圣而 不可知之 之谓神'

) 孟 子把人的 修养分为善&

信&

美&

大&

圣&

神六个层次%美是其中 重要 的一 个内容%是脱 离凡俗走向 神圣的一 个阶段'

( 充实之谓美)% 就是心安于内%不再为情欲左右而无休止地去追求外物'

这 虽然是儒家思想%古人修身治学很多体会是相通 的%道教修炼中同样也追求内在之美'

王重阳爱 读柳词%还逐 篇合 韵%是把 以前依附 于外物的心 神转而体会词赋中的美%进而转化为心性中以及 生命活动中 的美'

像 王重 阳这样以 词赋之美逐 步替代情欲 追 逐的 倾向%在 他的 弟子中%尤其是 丘处机身上%体现的更明显'

这也是全真道的家 风之一'

需要说明的是%道门中人的美感与诗词 的艺术美虽 然 有一 定相似性%但有本质区别%是 一种以内在修炼为基础的生命之美'