PDF《PAID》

而当人只靠著正确的教义来维持他们与 上帝的关系,却不依靠上帝自己和k的 恩典时,这种情况就会发生.这是一 个深度且致命的错误.若是你已经滑到 自义的情况,你就成了箴言书中所描述 的「亵慢人」.亵慢人对反对他们的人 总是表现出藐视和傲慢,不会以恩慈相 待,这也同时显示出他们并不把自己看 为是蒙恩的罪人,他们信靠的是自己观 点的正确性,因此视自己高人一等. 在宗教团体中所流行的另一种偶像 崇拜,是将属灵的恩赐和事奉的果效变 成偶像.很多人常常把属灵的恩赐(才干、能力、表现和成长)误当成圣经所 谓圣灵的「果子」(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、 节制),甚至有些传道人虽然头脑里相 信「惟独靠恩典得救」,心中仍然感觉 自己在上帝面前的地位,主要是和他服 事的果效和所改变的生命有关. 另一种宗教中的偶像崇拜与道德生 活有关.人本能想藉道德的表现来控制 上帝和其他人:我们认为自己若过的是 善良和有道德的生活,那麽上帝和我们 所接触的人就欠我们应享的尊重和支 持.尽管我们口称耶稣是自己的榜样和 激励,但仍想靠自己在道德上的努力来 赢取救恩. 戴班科提到启蒙运动如何带来文化 大势的转移,淘汰了正统的宗教信仰, 而以美国系统或个人自我实现等其他事 物来取代上帝的位置.但这转移的结 果并不好,用国家取代上帝就产生了文 化上的帝国主义,而以自我代替上帝就 产生了许多功能失常的关系状况,今天 至少有二十种以上的心理问题,都是二 十世纪才出现的,因为这个时代过分强 调自我的实现.这些心理问题包括:厌 约拿有他个人的偶像―他要的是事奉 的成功,而不是对上帝的顺服;

而且他 也被文化的偶像所塑造,因此更重视以 色列国的利益,而不重视对上帝的顺服 和对尼尼微人的属灵好处. 最后,约拿还有一个宗教的偶像, 那就是道德上的自义―他看自己高过 那些邪恶的异教徒,他不愿看到他们得 救.约拿的文化偶像和个人偶像融合在 一起,成了一个隐藏的、有毒害的混和 体,连约拿自己也不知道,但却导致约拿 叛逆了这位原来以服事k为荣的上帝. 在海中的约拿 约拿上了船,想要逃离上帝和他的 使命,但是上帝使海中起暴风,船几乎 要沉(拿1: 4-6).船上的水手抽签要看 看是谁造成这场灾难,而约拿的签就被 抽了出来. 「他们就大大惧怕,对他说:『你 作的是什麽事呢?』(他们已经知道他 躲避耶和华,因为他告诉了他们.)他 们问他说:『我们当向你怎样行,使海 浪平静呢?』这话是因海浪越发翻腾. 他对他们说:『你们将我抬起来,抛在 海中,海就平静了.我知道你们遭这大 风是因我的缘故.』」(拿1: 10-12) 水手们为了怕丧命,就照著约拿的 话把他丢在海中,之后上帝安排了一条 大鱼吞下约拿而救了他.这条鱼是上帝 为约拿所预备的,给他一个恢复和悔 改的机会,於是约拿就在鱼腹中向上帝 祷告. 「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上 帝……我说:『我从你眼前虽被驱逐, 我仍要仰望你的圣殿……那信奉虚无之 神的人,离弃怜爱他们的主.但我必用 感谢的声音献祭与你.我所许的愿,我 必偿还.救恩出於耶和华.』耶和华吩 咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上.」(拿2: 1, 4, 8-10) 约拿说到「那信奉虚无之神的人……」,这些崇拜偶像的人正是上帝 呼召他去尼尼微城服事的对象;