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第一章 中华文明的起源与初步形成

第一节 华夏文明的起源

一、传说中的三皇五帝 在夏王朝之前,中华大地存在一个三皇五帝的古史系统.尽管很多史家认为,这些古帝并非实有其 人,而是由神话传说构成的,是不可信的伪古史.然而,这些传说仍然具有可信的成分,越来越多的研 究成果表明,这个古史系统反映了我们祖先创造历史的轨迹,是我国从蒙昧时期进人文明时代的缩影. 三皇五帝时代处于我国的新石器时代.在这一时期,人们普遍使用磨制石器进行生产劳动.原始农 业有了长足的进步,进人锄耕阶段,农作物的品种北方以粟为主,南方以水稻为主,产量有很大提高, 经济作物品种增多.农业的发展为家畜饲养业奠定了基础,饲养牲畜的品种和数量都较以前明显增加. 手工业技术也有了提高,制陶技术取得了巨大进步. 从现有考古资料看,目前发现的新石器时代文化遗址已达七千多处,遍布全国各区域,其文化内涵、 时间先后等方面各有差异,如黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、龙山文化;

长江流域的河姆渡文化、 马家浜文化、大溪文化、良诸文化;

山东地区的大汶口文化;

鄂、豫地区的屈家岭文化;

东北、内蒙古 地区的红山文化;

甘、宁地区的齐家文化等.这些文化各有其重要价值,反映出明显的区域性特点,形 成了中华文明源远流长、异彩纷呈的特色. 从大约五千年前开始,我国黄河、长江流域的一些氏族、部落先后从母系氏族进入到父系氏族公社 时代,私有制和阶级的出现表明原始社会已经处于解体阶段.

二、古代国家的形成 历史学习新视野新知识

6 原始社会时期,部落联盟的首领一般由联盟议事会选举产生,这也就是后人津津乐道的 禅让制 . 在不断进行的掠夺性战争中,部落联盟首领获得了更多的财富,他们的家族变得更加富有和强大.随着 部落联盟的发展和联盟首领后代地位的加强,他们开始觊觎联盟首领这一有利可图的位置. 禹成为部落联盟首领后,有意识地扶植其子启的势力,在他长期刻意的安排下,启在争夺部落联盟 首领的斗争中取得胜利,建立了夏王朝,禅让制为王位世袭制所取代.王位世袭制的确立是 公共权力 日益蜕变为个人及家族权力的结果.夏王朝建立后,原始社会的部落联盟管理机关被彻底改造为维护夏 后氏王权的国家机器,因而有学者认为 启的夺权是质变,是野蛮与文明、部落制度与国家的分野 . 夏王朝建立后,夏朝君王建立了一套贯彻和维护王权的强制性机关,从而成为取代联盟管理机关的 专政机构.同时,在地方上分封夏后氏同姓和异姓方国诸侯,使他们与夏王建立君臣名分的政治纽带, 成为夏后氏家族的统治机器在全国各地的延伸.从这个意义上说,夏朝应是我国历史上第一个统一的中 央集权的王朝.在夏王朝国家机器的运行过程中,逐渐形成了一些行之有效的制度,其中有不少是承袭 原始社会末期早期国家的制度而来,在夏朝得以继续完善和发展. 商朝的国家形态上承夏朝、下开西周国家制度的先河.我国早期国家的一些基本制度,在商朝时期 确立、完善而为后来的周朝所承袭并全面发展,其中最重要的就是 内外服制 .所谓 内 、 外 , 分别指商王直接统治地区和诸侯国地区.商王直接统治的中心地区又称为 王畿 ,由内服百官治理;