PDF《佛果圜悟真觉禅师心要目次》

8 佛.德山云佛只是个无事人.永嘉云不离当处常湛然即知君不可见.无位真人常从 面门出入.皆此蕴也. 今枢密大丞相已领之於言外.透出於声前.而山野剩语忉忉纳败缺.猥蒙钧慈见 照以此.遂忘老农老圃老马之智而献芹焉. 示圆首座 得道之士立处既孤危峭绝.不与一法作对.行时不动纤尘.岂止入林不动草入水 不动波.盖中已寂.外绝照功.然自得.彻证无心.虽万机顿赴.岂能挠其神干 其虑哉.平时只守闲闲地如痴似兀.及至临事物初不作伎俩.准拟割风旋电转靡不 当机.岂非素有所守也.是故古德道.如人学射久久方中.悟则刹那.履践功夫须资 长远.如鹁鸠儿出生下来赤骨[骨*历]地.养来]去日久时深.羽毛既就便解高飞远举 .所以悟明透彻政要调伏.只如诸尘境界常流於中窒碍.到得底人分上无不通.全 是自家大解脱门.终日作为未^作为.了无欣厌亦无倦怠.度尽一切而无能所.况生 厌堕耶.苟性质偏枯.尤当增益所不能.放教圆通以讴和摄化开权俯仰应接.俾高低 远迩略无差.行常不轻行.学忍辱仙人.遵先佛轨仪.成就三十七品助道法.坚固 四摄行.到大用现前喧寂一致.如下水船不劳篙棹.混融含摄圆证普贤行愿.乃世出 世间大善知识也.古德云.三家村里须自个丛林.盖无丛林处虽有志之士亦喜自便. 到恁麽尤宜执守.唯在强勉以不倦.终之至於喧静亦复尔.喧处周旋应变於中寂. 静处能不被静缚.则随所至处皆我活业.唯中外顺有根本者能然. 大凡为善知识.当慈悲柔和善顺接物.以平等无诤自处.彼以恶来及以恶声名色 加我.非理相干讪谤毁辱.但退步自照於己无歉.一切勿与较量.亦不动念嗔恨.只 与直下坐断.如初不闻不见.久久魔孽自消.尔若与之较.则恶声相反岂有了期.又 不表显自己力量.与常流何以异.切力行之.自然无思不服. 椎拂之下开发人天俾透脱生死.岂小因缘.应恬和词色当机接引勘对.辨其由来 .验其存坐.攻其所偏坠.夺其所执著.直截指示令见佛性.到大休大歇安乐之场. 所谓抽钉拔楔解黏去缚.切不可将实法系缀人.令如是住如是执.勿受别人移倒.此 毒药也.令渠吃著一生担板.赚岂有利益耶. 佛祖出兴特唱此段大因缘.谓之单传心印不立文子.语句接最上机.只贵一闻千 悟.直下承当了修行.不求名闻利养.唯务透脱生死.今既作其儿孙.须存........