PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

SOCIOLOGY OF ETHNICITY 8,9

1997 年9-10 月期第主办单位: 中国社会学会民族社会学专业委员会秘书处 北京大学社会学人类学研究所 本期要目【学者论坛】 数量优势下的恐惧 ? 评亨廷顿

第三篇关于文明冲突论的文章 李慎之 【海外采撷】 美国国家利益受到忽视 (美)塞缪尔?亨廷顿 【专题论文】 美国社会发展中的种族与少数民族问题 马戎【读书笔记】 在美国的华人:一部职业变迁的百年史 郑宇【学术活动信息】 北京大学社会学人类学研究所 1997-1998 学年第一学期 读书会 内容安排 Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University 【编者按】美国哈佛大学亨廷顿教授的关于文明冲突论的文章自发表后,在我国也引起了广泛的 影响.

费孝通教授在读了李慎之先生的评论文章后,特向我们推荐,要我们也好好读一读.所以 经李慎之先生同意,本刊这一期将他的文章与亨廷顿最新发表的文章一同刊出,以供读者讨论. 为了使读者们了解美国种族与民族问题的历史与现状,我们同时刊登了一篇论文和一篇读书笔 记,以供参考. 【学者论坛】 数量优势下的恐惧 ? 评亨廷顿

第三篇关于文明冲突论的文章 李慎之 亨廷顿又发明了

第三篇关于文明冲突论的文章. 虽明言西方文明并无普世性, 而且还看到了西方 四分五裂 正在走向衰落的前景.为延缓衰落,保持西方的团结,就要守住北大西洋公约.充分表达了他对美国以至全世界 出现的多元文化主义的忧虑.他最担心的事情是 西方已经没有经济的或者人口的活力足以把自己的意志强加于 人了 .对非西方人口超过西方人口,现代化的结果却成为 本土化 的沃土受过西方教育的非西方知识分子却 肩负复兴本土文化的使命这种状况亨廷顿感到恐惧.

1993 年夏季号的美国《外交》季刊发表了美国著名政治学者塞缪尔・亨廷顿的文章 文明的 冲突 .其主要意思是说在华约垮台、苏联瓦解、两大阵营的对抗(也就是冷战)消失以后,国 际舞台上的冲突将不再以意识形态为界限展开,而主要以不同文明之间的斗争的形式展开.按照 他的分类,现在世界上还有

七、八种文明,即:

(一)西方即基督教文明、

(二)儒教主要是中 国文明、

(三)日本文明、

(四)伊斯兰教文明、

(五)印度教文明、

(六)斯拉夫即东正教文 明、

(七)拉丁美洲文明,加上可能还有的

(八)非洲文明.亨廷顿还强调他本人所属的西方文 明要受到所有其他文明的挑战, 他特别担心的是儒教文明 (实际上是指中国) 与伊斯兰教文明 (主 要指阿拉伯人和波斯人)可能联合起来对西方文明构成最严重的挑战.亨廷顿把 文明 定义为 文化的实体 ,在行文中常把文明与文化混用.这倒无悖于通行的概念,1926 年张申府先生 在《文明与文化》一文中即详论两者实无区别,本文亦取此意,需要首先交代明白. 这篇文章发表以后,立即在国际舆论界与学术界引起强烈的反响,尤其以第三世界和中国为 甚.秋季号的《外交》季刊就发表了七篇驳斥亨廷顿的文章.但是,亨廷顿对此并不服气,又在 当年《外交》的11/12 月号(按:就从这一期起, 《外交》季刊改为双月刊)撰文反驳.题为《如 果不是文明,那又是什么?》副标题是《冷战后世界的范式》,借当代科学哲学家卡尔・?波普 的理论,说明他提出的 文明 已取代民族国家、意识形态等等而成为今后观察、讨论、判断一 切国际纷争的 范式 ,衮衮诸公的各种评论统统无异于废话.在此以后,世界各国的评论不断. 就我的视野似乎尤以中国为多,猜想这大概是与他明确以中国文明为西方文明的第一号敌手有 关,因此难免不引起中国学者义愤填膺.美国研究所所长王缉思同志还特地在