PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

1995 年编了一本 《文明与国际政治》,把中国学者的各种评论收集起来.除了一篇介绍亨氏理论要旨与他自己写 的对中国学者论点的总评介外,收文

26 篇,据说还远未收全,真是洋洋大观,使我大开眼界. 不过,亨氏意兴未尽,大概真想给冷战后的国际关系创立一个欧几里德式或者爱因斯坦式的 范式,又在

1996 年底出版了一本书,题为《文明的冲突与重造世界秩序》.全书还来不及看到,

2 可是他又在同年末一期《外交》双月刊发表了一篇

18 页的长文《西方文明只此一家,并非普遍 适用》作为他那本书的摘要.中国的《参考消息》曾予详细译介,读者应当超过百万.只是迄今 为止,中国学术界还没有多少反映,《文汇报》最近倒连续发表了两篇文章,但多囿于三年前的 那些老观点,看起来有点文不对题.现在只好由我来凑趣试加评论,以期作为引玉之砖. 这篇文章的题目,明言西方文明并无普世性.而且全文反复申明的主旨就是:现代化并不等 于西化,已经有越来越多的非西方国家实现了现代化,而实现之后又都反对西方价值而复兴本土 文化,实行自我伸张(self-assertion),甚至引用信奉伊斯兰教的马来西亚总理马哈蒂尔的话说: 欧洲价值只是欧洲价值,亚洲价值才是普世价值. 既然如此,发展中国家的爱国主义或者民 族主义者大可表扬亨廷顿进步了.他确实认识倒西方中心主义已经没落,今后的世界将是越来越 多元化或者曰多极化的世界.这个事实或者趋势,已经为西方世界中心的美国,而且为自美国独 立运动以来就是美国 WASP(指白种盎格鲁-撒克逊人新教徒,几百年来一直是决定美国的价值 标准与文化走向的美国社会的主体) 的名门望族的当代名教授所肯定、 所承认, 当然是值得称道, 值得欢迎的. 这样说,决没有美化亨廷顿之嫌,细读全文,他除了在解释何为西方文化时不免有点自我表 扬而外,对其他文明、宗教、种族……并无恶毒攻击或贬低之词.相反,他还看到了西方已经在 衰落.要 延缓西方的衰落 保持西方的团结 ,其方案就是守住北大西洋公约,以之为 西 方文明 的保障机构,而且要明确 它的主要目的就是保卫和维护这个文明 ,完全是一副退守 和无可奈何的姿态. 但是,从亨廷顿的三篇文章仔细寻绎,可以发现他并不是没有 难言之隐 , 不过是在三 年过程中通过三篇文章慢慢地、点点滴滴地透露出来的,而且最后也并没有明白说透. 这些没有明白说透的话,简单说起来,其实就是,西方把现代化教给了世界,然而其人数却 在世界总人口的比例中越来越萎缩,不但已远远被非西方的人口超过,而且除非发生常情无法预 料的激变,还有最后被淹没的危险.这样的一个前景不能不使西方文明最敏感的卫士,如亨廷顿 这样的人从内心深处感到忧虑甚至恐惧. 中国的读者一般不大意识到美国近三十年逐渐兴起的多元文化主义以至非洲中心主义对美 国社会影响之大,然而真正大的影响还在后头.三年半以前亨廷顿的

第一篇文章刚发表的时候, 我正在华盛顿, 我的第一个感觉就是他的文明冲突论的起源还不在于他对国际问题的观察而在于 他对国内问题的感受, 正如世界上一切大理论都起源于其创立者实际生活中的某一点深切感受一 样.正在那个时候,美国《时代》周刊发表了《美国还是一个熔炉吗?》的 封面特写 ,列举 事实说明,由WASP 主宰美国的时代正在过去,相反,不但它在美国已经成为少数而且以它为 中心的全体欧裔移民, 也就是接受美国价值的全体白人也即将成为少数. 而几百年来一向受压迫、 受歧视的黑人则已成为越来越活跃的少数民族, 而且在一些最激进的左派自由主义白人所制造的 理论支持下提出非洲中心论,认为人类文明,包括欧洲文明都源于非洲黑人,古埃及人、古希腊 人都是黑人.他们反对美国以 WASP 的价值标准同化外来移民的原则,主张大学不再开设单一 的教授西方文明精义的课程而要平等对待一切少数民族的母文化.这在某些名牌大学,已经实际 施行.除了黑人在人口中的比例上升比白人快而外,上升得最快的是拉美裔人,美国称之为 Hispanics,如果再加上亚裔人,那再过