PDF《我的受访者所表达的“亚洲特质”意识处于东亚裔美国人关系...》

1990 年的图书分类中: 指各民族、宗教和文化群体共 存于一个社会里. 法国的李・佩蒂・罗伯特

1985 年指出,多元文化主义最早出现于

1971 年, 并主张将它定义为 若干文化在一个国家内并存 ,人们可以在

1984 年以来的 Le Grand Larousse 中发现这个词, 但它没有在 Dictionaire de Notre Temps (Hachette, 1990) 或1995 年版的 Encyclopedie Universals 中出现.不过,在巴黎的 Institut d'

Etudes Politiques[IEP]图书分类中囊括了这个概念. 如果多元文化主义是一个新近才出现在词典和图书分类中的术语,那么它进入日常用语,特 别是进入出版界就更晚了.据兰森・格莱泽在

1996 年某次会议上的评述,就他所知,1981 年, 该词在美国主要报刊上出现过

50 次,而1992 年则达

2000 次(Glazer,1996)2 . 最后要谈的是,该术语相对而言意义含糊,以至于许多论者拒绝使用它(Benhabib,1996: 17)3 ,这是由于存在着不少相关的在某种程度上具竞争性的词,在很多情况下,这些词都可以互 换使用.以 文化的多元主义 (cultural pluralism)为例,达洛兹(Dalloz,1981)在 社会科学 词汇 中给它的定义与多元文化主义相去不远: 作为一种社会特征,它表示那里存在着相异于 主流文化的,甚至有古代社会情结的社会文化集团. 与此类似,当今在魁北克众说纷纭的 相 互文化主义 , (interculturalism)或 多样性文化论 (pluriculturalism) ,都可能在某种程度上与 多元文化主义意义重叠,尽管有学者竭尽心力地,也颇有助益地指出了每个概念的特殊之处. 因而,大卫・瑟沃・高德伯格(David Theo Goldberg)在一本读物中认为,可以这样看待多

1 兰森・格莱泽在《我们现在都成了多元文化主义者》中指出,最早可追溯到

1941 年.

2 在同一本书中, 格莱泽说到

1988 年, 美国主要报纸中还未提到过多元文化主义,

1989 年仅出现

33 次, ……1993 年1200 次,1994 年1500 次.

3 塞伊那・本哈比卜介绍她编的一本书时说:多元文化主义的讨论,涵盖了从移民劳工、欧洲后殖民主义,到魁 北克对法语权利、政治自主的要求等广泛的内容.

15 元文化主义的历史:在美国具有霸权地位的文化(白人或欧罗巴人所宣称的普遍性文化)向世界 提出挑战后,多元论(pluralism)是对这种挑战作出回应的一个阶段或时点,它与

60 年代的自由 斗争有关, 是其在意识形态和修辞学方面取得的成果. 高德伯格认为,当时这一概念并未包含 什么侵蚀性和挑战性因素,但在当代的多元文化主义中,则不难发现这种因素,尤其是在它致力 于批评的维度上.依循美国人的这种路径开展研究,多元论就意味着对文化差异抱一种冷冰冰的 态度,这与法国的共和传统所主张的对差异性抱更开放和更宽容的态度形成对照. 在这样的背景下,就不难理解为何多元文化主义所指涉的范围其实并不固定.事实上,它涉 及三个应在分析中细加区分的方面或层次,虽然这三个方面在实践中常常是并举的.本着这种精 神,克里斯汀・英格里斯(Cristine Inglis)在一份资料详实、思路清晰的文本中,十分正确地认 为多元文化主义可以用于三个方面的研究, 即 人口统计的和描述性的 、 意识形态和规范 的、 以及 程序和政策 的(Inglis 1996;

见Cashmore,1996:144)1 .换一个说法,如果用提问的 方式来说,那就是: 多元文化主义是一种已在经验上做过尝试和验证的现实吗? ――这意味 着在特定的社会或国家里,文化差异确实是存在的;