PDF《太阳生日：》

北京师范大学学报 (社会科学版)

1999 年第

6 期 (总第

156 期) 太阳生日: 东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆 Ξ 赵世瑜1) 杜正贞2) (北京师范大学历史系, 北京, 100875.

第一作者, 男, 教授) 摘要: 太阳生日及其信仰习俗一直流传于东南沿海一带, 研究者或对此不明所以, 或 以其为天地会所创, 实不知其隐含着当地明遗民对灭亡的明王朝的怀念, 通过民俗的形 式寄托着他们对鼎革的历史记忆.对这个文化隐喻, 从 地方性话语 和 历史记忆 的 理路出发, 进行破解, 或可得其深意, 同时也可反映出从社会史的视角重新观察重大政 治事件的努力. 关键词: 太阳生日;

地方性话语;

历史记忆 中图分类号: I27 文献标识码: A 文章编号:

100220209 (1999)

0620010210 明崇祯十七年 (公元

1644 年, 清顺治元年) 三月十九日, 李自成农民军攻克北京, 明朝的末代君主朱由 检走投无路, 奔煤山自缢, 自此, 作为全国统一政权的明朝寿终正寝.对于明朝的灭亡和崇祯皇帝的死, 从 当时开始就多有人评论, 后世的史学家也因为

1644 年的改朝换代是中国历史上的一个重要事件, 而对此颇 多论说.但是很少有人想到, 不久之后, 这样一个政治事件竟变成了一种特殊的 地方性话语 , 化为一种特 殊的民俗传统, 具有了特殊的文化象征意义.

一、 太阳生日 的传说与习俗

1925 年3月15 日, 鲁迅在给傅筑夫、梁绳 (容若) 的信中提及: 中国人至今未脱原始思想, 的确尚 有新神话发生, 譬如'

日'

之神话, 《山海经》中有之, 但吾乡 (绍兴) 皆谓太阳之生日为三月十九日, 此非 小说, 非童话, 实亦神话, 因众皆信之也. [1] (P66- 67) 关于此是否 新神话 , 民间文学界专门进行过讨 论, 但无论如何, 讨论者没有注意到这个故事的背后, 隐藏着对明清交替的历史记忆. [2] (P227) [3] (P1) 三月十九日太阳生日的习俗在东南沿海地区普遍存在, 也引起了民俗学家的关注.有学者发现, 太阳 的生日南北并不一致, 北方很多地方以二月初一为太阳生日, 吴越地区则为三月十九 (注: 三月十九那天, 日出正好在卯时正, 故以是日为太阳生日).这一天, 家家户户在门口插上蜡烛, 妇女三五成群, 念佛宿山. 此风以绍兴地区为盛 [4] (P508).在湖州地区, 人们 认定三月十九日是太阳菩萨的生日 , 并流传下来这样 的《太阳经》 : 太阳明明珠光佛, 四大神州照乾坤.太阳一出满天红, 晓夜行来不住停.行得快来催人老, 行 得迟来不留存.家家门前都行过, 碰着后生叫小名.恼了二神归山去, 饿死黎民苦众生.天上呒我呒晓夜, 地 下非我没收成.世间呒我来行动, 昼夜不分苦万分.太阳三月十九生, 家家念佛点红灯.位上神明有人敬, 呒01Ξ收稿日期: 1999- 09-

23 人敬我太阳星.有人传我太阳经, 合家老小免灾星.呒人念我太阳经, 眼前就是地狱门.太阳明明珠光佛, 传 与善男信女人.每日清晨诵七遍, 永世不走地狱门.临终之时生净土, 九泉七祖尽超生.务望虔心行到老, 后 世福禄寿康宁. (黄景秋讲唱) [5] (P447, 59) 这种《太阳经》在各地流传, 版本多有差异, 如在宁波慈溪采集到的则是: 念念太阳经, 太阳三月十九 卯时生.太阳出来照四方, 普照大地万物生.一照东方太阳升, 二照南海观世音.三照西方千重佛, 四照北 方地狱门.东南西北都照到, 风调雨顺国太平.有人念我太阳经, 合家老小无灾星.世上太阳最公平, 穷不 欺来富不捧, 照在人间世上一样闻.世上若无太阳照, 万物皆空化灰尘.善男信女来修行, 修行先念太阳 经. ①[4] (P507) 从内容来看, 这些文字都是一些善书宝卷, 除了宣扬因果报应思想外, 还含有平等平均的思想, 因而带 有浓厚的民间宗教色彩.但是除了提出太阳三月十九日生和 太阳明明珠光佛 这样含义隐晦的词句外, 并 没有发现与明朝灭亡事件的直接联系.即便如此, 在其它地区流传的类似善书宝卷, 甚至都没有提到 太阳 三月十九日生 或 太阳明明珠光佛 这样的词句, 可见这是一种颇具地方性的异文②. 但是也有一些民俗调查发现了太阳生日与明朝及崇祯皇帝的关系.比如在温州地方, 民间相传, 三月 十九为太阳生日.经考查, 实则为明思宗殉国日, 平阳一带妇女在这天拜经持斋 [6] (P215) [7] (P393).而绍 兴东浦镇文化站的诸国良搜集的《太阳菩萨的故事》则是这样说的: 旧时, 绍兴人每逢三月十九都要请太阳菩萨, 说是这天是太阳菩萨的生日. 其实它的出处还是在明朝末年, 那时崇祯皇帝在位, 李自成造反, 带兵逼近京城.崇祯皇帝逃上煤山, 被 迫上了吊.有个明朝的大将叫吴三桂的, 引进了清兵入关, 虽然打击了李自成, 但北京城反被清兵占去了.明 朝皇宫内的皇族全被杀害, 只逃出了崇祯皇帝的第三个女儿.她隐蔽在一个尼姑庵里, 落发修行.因为三月十 九日是崇祯皇帝归天的日子, 也算是明皇朝覆灭的日子.这位三公主哀悼父亲的死难和亡国之痛, 亲自编了 一卷 《太阳经》 , 在民间传散, 假说三月十九日是太阳神的生日, 让百姓都来祭祀, 巧妙地瞒过了清朝的皇帝. 所以绍兴人所说的太阳菩萨的生日, 实际上是崇祯的忌辰与明朝覆灭的日子. ③ 除此之外, 在湖州地区过去还有朱天庙会, 与我们所谈的问题有直接关系. 朱天庙里供奉的是朱天大君, 相传即明崇祯皇帝.此庙建于清朝, 不能直接表示思念故国故君, 因此塑了一尊武士像, 赤脚踩小山冈, 一 手举乾坤圈, 一手持檀木棍.小山冈象征崇祯皇帝自缢的景山, 乾坤圈是自缢的绳套, 檀木棍是投缳于其上 的槐树 [6] (P399).到民国年间, 乌青镇四月二十四日 俗传朱天君诞, 近今香烟亦盛 [8] ( P12b). 这个故事也得到了亲眼目睹者的佐证.周作人曾回忆说: 民国初年我在绍兴, 看见大家拜朱天君, 据 说这所拜的就是崇祯皇帝.朱天君像红脸, 被发赤足, 手持一圈, 云即象征缢索, 此外是否尚有一手握蛇.此 像虽曾见过, 因为系三十年前事, 也记不清楚了. [9] (P150) 又马叙伦记述说: 英玉欲赴梅白克路松柏里朱 天庙进香, 属余为导.及至其处, 烛火香烟, 目为之眩.……朱天大帝者, 实则明崇祯皇帝也, 故塑像右手 持环, 左手持棍.邵裴子说: 棍以象树, 环以象结绳, 正拟思宗自缢也.惟此间庙像颈悬人头一串, 杭州无 之…….杭俗祀朱天甚虔, 持斋一个月.杏 谓上海人持朱天斋, 世世相传, 不得废也, 否则有灾.余谓此