PDF《无欲时代的欲望》

情色'

的场景 , 这类场景在 《快乐》 里有很多, 根据情 节和人物需要来设计的 . 而青山七惠创作 《快乐》 时的 需要 , 就是要唤起人们内心真正的自 我, 提醒人们直面自己真心的追求. 《快乐》 中的两对夫妇在生活中都戴着假 面, 不仅是面对他人, 甚至夫妻之间也是如此. 耀子总是 拿出一种完美的程式化态度 , 她习 惯于附和, 因为, 这是她在这种场合下应该做 的 . 就连她到达酒店时收拾行李, 也 整个动 作完全是机械性的 , 甚至度假期间的夫妻生 活也 像往常一样按照固定的程序草草地做了 爱 . 对此, 耀子其实有着清醒的认识, 当她看 着镜子中自己的身影, 就感到 那个自己是一 个幻影, 生活在丈夫理想中的幻影 . 尽管如 此, 她依然在维护这个优雅、 美丽的幻影, 不惜 为此失去自我. 日语中有 建前 和 本音 两个 含义相对的词汇, 前者指在人前说的场面话, 后者是内心真实的声音, 由此亦可窥见日本人 在社会生活中的两面性. Y夫妇的衣着永远 高雅大方, 没有丝毫 瑕疵 , 这实际上是一种象喻, 他们对真我的抛 弃也正是为了维护光鲜的表象. 小说中的一个 细节值得注意, 耀子总是那样光彩夺目, 穿着 衣服的时候, 她的身体总能勾起他的欲望, 但 是一旦当她脱光衣服的时候, 她的身体却不像 穿着衣服的时候那样能够激发他的兴趣. 可 见慎司需要的只是耀子的假面而非真实的耀 子, 因此他才 毫不犹豫地放弃了妻子 , 专注 于婚外情 . 小说中的四位主人公都同样因为不愿摘 掉假面而摒弃了真正的自我. 慎司和耀子做 爱的时候, 始终打不起精神 ;

德史面对芙v子 时 从未对这个天真的妻 子产生过充满激情的欲 望 ;

而芙v子在望着丈 夫的背影时, 即使闪现出 一丝欲望也是 瞬间又消 退了 . 欲望的丧失源自 伪装的疲惫, 以及因此而 产生的习惯性麻木. 小说 通过主人公的心理独白 告诉读者: 这个世界上 根本就不存在所谓的 '

真 正的真品'

. 即便原本存 在真品, 那个真品也会随 着时代的发展而在不知 不觉间变成赝品…… 这里,读者可以清晰地看到, 是时代的发展造就了 充斥着赝品的社会. 耀子是最典型的从小就被打造出来的形象, 直到十九岁的那个冬夜, 当她 无垢的身体与心灵 最大限度地享受到那个震撼全身的强烈瞬间, 她才感觉自己以前披着一身人为制造出来的 铠甲. 而且, 耀子发现, 自己作为被别人打造 出来的那个耀子活着, 比作为真正的自己活得 更容易. 因此, 她杀掉了自己心中的那个小小 的耀子, 那个因害怕进入浇铸模型而发出柔弱 呼救的耀子, 变成大家眼中的 '

耀子'

…… 但是, 那个被杀掉的真实的耀子并没有死去, 她 一直在发出微弱的呼喊: 快放我出去! 实际上, 耀子之外的其他三人也都在内心 深处各有呼号. 因此, 小说的最后, 以芙v子 失踪 为契机, 在分头寻找芙v子的过程中, 包括芙v子在内的所有人, 都有了异乎寻常 的经历. 芙v子跟随一个意大利男人去了他 的房间;

德史被一个半老鞋匠带回了家, 在遭 到侵犯后突然记起了

15 年前小巷中的少女 就是现在的耀子;

慎司被一个酷似往日情人 的女子偷走了钱包……最终, 慎司终于看到 了想象中的一幕. 也就是说, 这些在日本社会 被打造出来并得到精心维护的形象在异国他 乡全部坍塌了. 中国出版界和学界较为普遍地认为 《快乐》 是青山七惠的 转型 之作, 由此一改以往 的小清新风格, 笔锋变得犀利, 情节也变得粘 稠浓重. 但实际上, 青山七惠的 转型 并非始 于 《快乐》 , 而是在