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名著评点 中华民族的文明是礼乐文明,钟鼓玉帛、礼簪冠缨、列鼎而食,代表着 那一辉煌的时代.

在世界很多民族还处于茹毛饮血、尚未开化的程度时,我 们的祖先却早又筑起古朴凝重的方园祭坛,礼拜天地;

在雄伟庄严的太庙里 缅怀祖先;

他们分封、授田、设官长、建学校……,有着高度发达的物质、 精神、制度文化. 从本质上来说, 礼 与原始宗教(对天地鬼神祖先的崇拜)的仪式禁 忌有关,在甲骨文中, 礼 字的形象是一个奉事于神的器皿中盛着两串玉 具,而这时的 礼 ,只是一种外在的约束力,是没有多少道理好讲的绝对 的 道德律令 (康德语).商人重鬼神,其本质就在于此. 凤鸣歧山,开有周八百年基业.周公在中国文化史上是一位巨人,他不 但辅佐年幼的成王治理天下,挥师东征击败商人的残余势力,更为重要的是, 他制定了古代文化的根本大法―― 周礼 .三千年来,我国的文化就在 周礼 的规定下发展,因而它的意义是无与伦比的. 商人重鬼神,而周人却是一个注重宗法的血缘的民族,因此周公将血缘 亲情注入于 礼 中,而这时的 礼 就不仅只是一种僵硬的强制规定了, 它已从一种外在的约束力转化为人的内在要求,它更人性化了,更具有文化 的意义,故而后世的孔子对 周礼 发出由衷的赞叹: 郁郁乎文哉!吾从 周. 《礼记》是对 周礼 的解释,因而它保存了大量上古三代的文化内容;

另外,由于《礼记》成书的年代较长,从战国直至西汉中期,经过战国的百 家争鸣,从战国末期到秦汉之间,儒、道、法、阴阳等各家都表现出要综合 百家学术的倾向,《礼记》也是如此,它从 礼 的角度出发,融汇了各家 思想,如对天道的论述吸取了道家思想,大同理想社会受到墨家主张博爱的 影响,以阴阳五行家的学说解释各种礼制的含义等等. 《礼记》不但总结了先秦的思想文化,而且对后世文化产生了深远的影 响,在儒家经典中,以《礼记》对传统文化的影响最为广泛,因为《周易》 的影响主要是思想哲学领域,《尚书》的影响主要是政治领域,《诗经》主 要是文学,《春秋》主要是史学,(当然,它们也兼有其它内容),它们对 传统文化的其它领域的影响都是间接的,而《礼记》的内容宏杂,包容性大, 所以它对传统文化的各个领域都产生了巨大的影响. 例如,在政治领域中,《周礼》和《礼记》规定了大量关于宗庙、分封、 职官、行政机构、学校等等制度,后世的形式和名称虽然多次有所改变,然 而在实质上都是一致的,如唐代定形的、明清也一直沿用的三省六部制,与 《礼记》中所提到的司徒、司寇、司空等官员的职责都有相近之处;

后世的 太学、国子监等也与《礼记》中的大学基本相同……. 《礼记》的思想内容集中反映了儒家的政治主张和社会理想,在这种礼 治的社会中,国君仁慈,抚爱百姓万民;

臣子尽忠,各守其职.国家的一切 制度和措施都井井有条,从上到下等级森严而又相互和谐融洽,河清海晏, 天下太平. 《礼运》篇中的大同理想社会反映了对原始共产主义社会的怀念,这种 怀旧之情不独儒家有,墨家、道家也有,甚至更为强烈,例如《老子》主张 小国寡民 ,《庄子》中还描绘了大量 至德之世 、 建德之国 、 至 治之世 、 无何有之乡 等等,其中有大量平均主义的思想内容.可以说, 大同社会、平均主义,是我们民族心理积淀的一个重要方面,这种理想已融 化在我们民族的血液中.历代农民起义,有很多都打起了平均主义的大旗. 到了近代,我们民族平均主义的思想传统不但没有消亡,反而愈来愈高涨, 太平天国运动更是明确提出建立一个平均的社会制度的政治主张,他们颁布 了 天朝田亩制 ,设立了天朝圣库,将个人财产放在一起,供大家共同使 用;