PDF《2019 年6月5日星期三》

对于 外部世界而言,工具理性的无羁和肆 虐无可避免地会引起事实和价值的分 裂, 不仅破坏人类赖以生存的环境, 而 且随着人类对自己发明的科学技术的 失控, 可能导致一种新的奴役―― ― 这 些科学的开发扩大了人类对外界的统 治, 却由于缺乏诗的功能, 相应压缩了 人的内心世界,而人在役使了自然的 各种元素之后,自己也成为一名奴 隶. 或者用梭罗的话说, 即 人成为他 所制作的工具的工具 . 与英国浪漫派前辈相比,美国浪 漫派对科学的热情可谓毫不逊色.爱伦・坡自中学时代起立志钻研科学, 他 的巨著 《尤里卡》 (1848) 据说揭示了宇 宙真理―― ―虽然至今少有人懂;

惠特 曼在 《草叶集》 (1855)中讴歌的人体电 流, 是当时物理和生物学的最新成果;

霍桑一度沉迷于动物磁疗法;

麦尔维 尔则堪称鲸类学家;

而论及梭罗对科 学研究终生不渝的兴趣爱好,则无人 能出其右. 梭罗的浪漫科学观 梭罗对科学的兴趣首先与超验主 义自然学说有关.爱默生和梭罗等美 国超验论者都强调人类和自然的关 系, 肯定科学的重要性, 认为它与其他 知识的关系密不可分;

同时也都意识 到 科学具有主观性的一面 , 这是 超 验主义最珍贵的遗产 .爱默生在 《美 国学者》 中宣称, 古老的希腊箴言 认 识你自己 和现代的 研究自然 具有 同一性.从这个意义上说, 超验主义 预言了一切自然学问的交互整合 , 而 梭罗的科学研究和写作即可视为这样 一种 整合 的尝试. 作为浪漫派作家, 梭罗相信宇宙 是时刻处于运动变化和生长的有机 体, 但跟歌德和爱默生等采用 理性 的 整体观看待自然不同, 梭罗采取 的是一种更近于洪堡和达尔文的 经 验的 整体观.梭罗所理解的感性世 界包含了日常生活要素和认知推理 两个不同层面, 林中漫步和种豆锄草 与科学研究一样, 都是为了探究生命 的本真.正是在这个意义上, 梭罗强 调生命的 体验 : 我到林中就是要 体验生活 ―― ―只有充分体验的人生 才是完满的人生. 在科学考察活动蔚为大观的时代 风气影响下,梭罗本人曾热衷于为哈 佛生物教授阿加西斯收集各类鱼虫标 本, 并在日记中详加记录, 这一段经历 也成为他日后科学书写的宝贵素材. 但与阿加西斯等人的科学观不同, 梭 罗在科学实践中培养出的乃是一种 浪漫的科学观 .由于受到瑞典哲学 家斯威登堡和德国哲学家波墨的神秘 主义学说影响,梭罗非常推崇 直觉 说 , 并将这一种直觉与他服膺的 印 第安人的智慧 或东方智慧相提并论. 此外, 他也极为推崇 应和说 , 即认为 宇宙万物与人之间存在某种神秘的对 应关系.由此不难看出, 浪漫派的科学 观往往是局部真理与主观想象的 混 合物 .梭罗相信冰川是受重力作用缓 慢移动所形成―― ―这一点毫无疑问, 但同时又声称不排除其背后某种隐秘 的力量;

爱伦 ・ 坡小说中对极地风光的 描摹也是真假参半;

受斯威登堡启发, 爱默生和梭罗都认为晶体跟其他生物 体一样, 是长期 自我组织 和 自我生 长 的产物, 其原理跟歌德所说 从叶 子长成植物,或从骨骼长成脊椎 相同.当然, 最能形象说明这一种浪漫科 学观的无过于梭罗长期信奉不疑的生 命学说 活力论 .受德国科学家莱必 希 《活力化学》 (1842) 学说影响, 梭罗将 衣食住行归结为 为维系生命提供原 料 ―― ―衣、 住为保暖, 食、 行则提供热 能.源源不断的热能为躯体提供生命 力, 仿佛为熊熊燃烧的炉火添加木炭. 这种生命力, 犹如古人所说的真气, 一 旦涣散, 人就随之 土崩瓦解 .显然, 这其中既有合理的科学元素,很大程 度上又加入主观想象,与十七世纪流 行的化学 燃素说 可谓同工异曲.