PDF《第一章》

1923 - 2003) 所独论的 视觉的二重性 a ――你为何在看 《蒙娜丽莎》 的时候, 既看到了画作本身, 又看到了画作中的人? a Richard Wollheim. Art and Its Objects. London: Cambridge University Press, 1980:

213 4 生活 中 的美学 这个有趣的问题可以翻过来看,达・芬奇在他论绘画的笔记当中,就曾劝告 画家们说 : 你们要从受潮的墙壁、斑斓的石头上面,去 发现 奇妙的景致、战 斗的场景和剧烈运动的人体形象. 中国书法典故里面也有类似的故事,但取向颇异.唐代书法家颜真卿求教怀 素,行笔 如屋漏痕 如何,也就是像雨天屋漏的痕迹一般怎么样,据说,怀素 欣然起座应曰 : 得之矣 ,运笔理应如此自然,虽 平淡 而有 天趣 也! 这也是很普遍的日常经验,我们常常从自然奇峰、观赏石头当中 看出 一 些具有形象性的东西.这种 从中看出来 就是沃尔海姆所谓的 看进 现象. 如此说来,就表面的涵义而言, 看进 就是指 从中见物 或者 从图中见 到物 (seeing an object in a picture) ,它显然不同于 视图为物 (seeing a picture as an object) ,也就是把图当作物本身. 伟大的艺术史家贡布里希(Ernst H. Gombrich,

1909 - 2001) ,也曾经执著于 看见画布 (seeing canvas)与 看见自然 (seeing nature)的两分 : 要么,就看 到画布本身 ;

要么,就看到画中的被描绘的自然! 这种看法,将对绘画的观看等同于对著名心 理图示 鸭―兔图 的观看.作为观者,你或者 看到鸭子,或者看到兔子,而没有第三种选择. 然而, 依据沃尔海姆所见, 事实恰好相反―― 我们从中既看到了《蒙娜丽莎》的画作本身,也 看到了画中的主人公 蒙娜丽莎 . 如果你只关心在画中所见的人,也就是达 ・ 芬 奇笔下那个据称是佛罗伦萨商人妻子的女人,那么,就会有这样的疑问,这也是大多数人的疑 问――蒙娜丽莎 美 吗? 是呀, 蒙娜丽莎, 她美吗?画中的她, 代表了文艺复兴时代的大众的审美观念, 或许就是佛罗伦萨那个意大利南部地区的审美风尚,这种审美会迎合当代中国人 的心态吗? 《蒙娜丽莎》的画之美,究竟是由于蒙娜丽莎这个模特的美,还是因为它享誉 全球而美?好像都不是,又好像都是,因为审美的心态是复杂而多变的. 但是,美总是要诉诸一种 普遍性的赞同 . 也就是说,审美不像去购物,如果你买了一件紧俏商品,你买走了就意味着

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第一章 从 散步 、 游心 到 畅神 别人不再能买得到.在你审美的同时或之后,你总是要告诉别人 这有多美 ,并 在内心期待着对方回应说 是呀,挺美的 ,诸如此类. 然而,总是有中国人不去遵从普遍的意见,而从自己的审美趣味来看蒙娜丽 莎,在国际影星巩俐刚刚出道的时候,80 年代的杂志上就有这样一篇有趣而知名 的文章――《蒙娜丽莎没有巩俐好看》 . 如果从谁比谁 漂亮 的角度来看,如果《蒙娜丽莎》中的蒙娜丽莎 走出 画作 , 站到巩俐身边, 她可能的确不会有巩俐漂亮.请注意, 根据当时的审美时尚, 蒙娜丽莎剃掉了她全部的眉毛, 这样的 美人 的审美标准似乎难以被今人所接受. 但是,维特根斯坦却说了一句名言 : 漂亮的东西不会是美的.a 关键还是直面《蒙娜丽莎》 ,去 审 美之,去审之 美 . 欣赏画作,会欣赏到画作本身的 美 之所在. 当蒙娜丽莎被达・芬奇 移到 了画作里面,就将她置于另一种世界当中, 亦即 艺术的世界 当中. 欣赏《蒙娜丽莎》的美,并不在于看蒙娜丽莎本人是美还是丑,而在于体会 画作本身的表现魅力和形式力量. 要去看《蒙娜丽莎》里面女主角那 迷人的眼神 ,就像中........