PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

1999 年版;

孟森: 《明清史论著集刊》 , 中华书局

1959 年版, 《明清史论著集刊续编》 , 中华书局

1986 年版;

王柯:《民族与国家:中国多民族统一国家思想的系谱》,中国社会科学出版社

2001 年版;

黄裳:《笔祸史谈丛》,北京出版社

2004 年版;

杨念群:《何处是 江南 :清朝正统观的确立与士林 精神世界的变异》,生活・读书・新知三联书店

2010 年版;

[日]稻叶君山:《清朝全史》上下卷,早稻田大 学出版部

1914 年版(本文所用者为但焘译订:《清朝全史》上册,上海社会科学院出版社

2006 年版);

[日] 安部健夫:《清代史研究》,创文社

1971 年版;

[日]石桥崇雄:《大清帝国》,讲谈社

2000 年版,等.

3 兽 的标准,那么,曾静把离明朝领域较远者统统斥为 禽兽 的言说,就显得有些过分了(第21 页).雍正皇帝试图辩明,是否 禽兽 ,与距离 中土 远近没有关系,却与有无礼乐大 有关系.重要的是,那些偏离事实的贬斥,还极易给原本安于边地生活的各方族属造成自尊心的 伤害,并由此而引来怨恨: 夷狄之名,本朝所不讳.孟子云:'

舜东夷之人也,文王西夷之人 也.'

本其所生而言,犹今人之籍贯耳.况满洲人皆耻附于汉人之列,准噶尔呼满洲为蛮子,满 洲闻之,莫不忿恨之,而逆贼以夷狄为诮,诚醉生梦死之禽兽矣. (第22 页)尤其当中原人 对边地居高临下、恃强凌弱时,相关言行,还会结下仇恨.这一点,早在努尔哈赤阶段就有过隐 忍不禁后的爆发: 我国素顺,并不曾稍倪不轨,........