PDF《程朱 理 学还 是 焉克 思列 宁主义》

一、在人类世界产生以前 , 本来 就有一个 艳对 的、永恒的 、 先麟的 天理 存 在着 . 这个天理 , 为封建偷理道德 、 三桐 五常 所体现 , 也就 是为社会各种 制度所体 视,即是 魏,封建偷理道德 、 三 翩五常 , 各种社会 制度都是 先脸地 、 永恒地 存在着 的.

二、人仍票 受天理而生 , 天理 体现于人就是人 性.因此 , 人性 既是矢理的体 貌.剧封建 偷理道德 、 三翻 五常和 各种 社会制度 也就 是人性的体观 . 人心具足仁 义 示智 信等玉常 之性 , 故 税人性是 善的 , 天人是合 一的 .

三、人性 也有喜怒 哀乐爱 恶欲 等,它仍 从人性 中表现 出来就是 情.人因受外界 环 境的 影响 , 往往为物 欲所 蔽,如果 人为物 欲所蔽 , 肚情咸毫无拘束 地发展下去 , 就 会使 人咸情偏激 , 人橄横流 , 使人们本来 具足仁义礼智信 的本性被人欲所 引豁 , 于是 , 人的天性泯 没,人的道德澎亡 不能表砚出来 , 人性甚至 由 善 变为 恶 .廷时,照刘先生看来就是 天人甲 不能 , '

合一 、 造成天人交 胜的刹 矿,桔果 就要 出境 了豁多不合理 的人事 制度 . 因此 , 照刘先 生看来 , 社会的别粉 , 主 要的原因是天人不能合一 , 人性泯 搜.而人性之 所似 泯没,天人之所以不能合 一,又是由于人性为物欲 所蔽 , 而至咸情偏 激的桔果 .

四、由此 靓来 , 刘先生敲为 要解 决砒会的刹粉,就必须 从人 性中担回天 性 ,使 天人 复归于 合一 一亦却从 人性中恢复 封建的偷理道德 . 这就 是刘先生 的一套以人性 希为中心 的思 想体 系.趁套体 系主要是 洲源刁 灌朱 学派 的,是有 利于反动 蔽治者而 不利于 人民 的.刘先生这套理谕是完全错筷 的.它的世界 瑰,只艳对 的、永恒的、先磁的 , 天理 作为 宇宙 本源 . 亦郎是么封建偷理道德 作为宇宙 本源 , 范是客发唯心主义 的 世界次 . 也就是程朱学派 理 在事上 的客瑰唯心主义 的复 制品 . 而 它的敲戮箫 则是 从 内至外 的内省工 夫,所韶 克己复礼 , 亦即程朱 学派所稍 主静 、 主敬一 的道德修养 . 同时 , 它 又欲为 人性 是 天性 的 体现 , 这也 就是程朱学派所 鸽 理者,如有 物焉 , 得于天而 具锗 心. 勉是从客艰唯心主义走 向主现唯心主义 的 就毅 箫 和社会观 . 刘先生的人性湍体系与踢 克思列宁 主 义的卿靓唯物主义与历 史唯物主义完全 处 于对 立的 地位 . 火咬 右中山大学学报遮年 僻靓 唯物主 义敲为世界的本 源是物质 , 物盾 是第一 性的,而精神是第二性的 . 所霜偷理道德是 人类社会的 上层 建筑之一 , 是有 阶极性的 , 而不是什么天理或夫 性.人类砒会 的偷理道德和 自然 界及其规律没有必 然的联 系.舞字靓唯物主义敲 为人性是 具体的而不是抽 象的.毛主席税 只有具体 的入 性,没有抽象 的人性 . 在阶粗社 会里 就只有 带着 阶极性 的人性 , 而 没有什次 超 阶极 的 人性 . 刘先生却把 人性靓 成是天 理 的体 现,是永恒的 、 先麟的 , 因而 也就是抽 象的 . 他把人性靛 成是抽象 的偷理 道德 已忽鳍簇 , 更又把这 一偷理道德 甜成是 世界本原 , 这就更为错蹊 了.刘先生从 人性 与天性的关 系 简题 , 也 就是从他 所理 解的 天 人合一 简题似解 释社会的 发展 , 就必然导致 否定思克思列宁主 义关 于 阶蔽斗争 的学羡.因为如上 所述 , 照刘 先生看 来,社会 的刹 粉既然是来自 天人 不能 合一 ,来自人性为物 欲所爵 , 因而........