PDF《第四讲：加行道》

由实有假有,能取亦分二. 加行道的分类 ? 【原文】 转升此等时,是从通达空性之定转升通达 空性之定. 因此,无间能得大乘四加行道随一之智, 及其无间所得之智,周遍为通达空性智. 加行道的分类 ? 【原文】 若如应成师,小乘加行道亦如是;

? 然唯识师与自续师,谓: 升声闻加行道时,通达补特伽罗能独立实有空 之空性;

? 转升独觉加行道时,通达色外义空之空性. ? 如是所许,转升见、修道时,配法亦同. 加行道的分类 ? 【原文】 如唯识师与自续师,转升各乘加行道时,随于 所证粗细无我,皆由义总之理而证,而非现证, 以现证无我与成圣必同时故,如应成师,则许 现证空性与得圣位同时. 本讲提要 ?

一、加行道的基本含义 ?

二、进入加行道的标准 ?

三、加行道的分类 ?

四、加行道的主修内容 加行道的主修内容 ? 【原文】加行道所获功德:五根与五力. ? 1.信,2.精进,3.念,4.定,5.慧?暖位、顶位 ――五根 ? 忍位、世第一法位――五力 加行道的主修内容 ? 【原文】加行道所获功德:五根与五力. ? 1.信,2.精进,3.念,4.定,5.慧?五根五力的所缘:四谛十六行相 ? 苦谛:无常、苦、空、无我 集谛:因、集、生、缘 灭谛:灭、静、妙、离 道谛:道、如、行、出?大乘:法无我为行相 苦谛四行相 ? 扎巴希珠尊者《般若总义》: ? 苦谛行相有四.有漏取蕴有法: ? 1.有无常行相, 缘所引发故;

? 2.有苦行相, 业烦恼之他力所自在故;

? 3.有异体空行相,非异体我所生故;

? 4.有无我行相, 自体非我故. 集谛四行相 ? 扎巴希珠尊者《般若总义》: ? 异生(凡夫)相续之有漏业爱二者有法, ? 1.有因行相,是自果苦之上首因故;

? 2.有集行相,一再遍生苦故;

? 3.有生行相,猛烈引发苦故;

? 4.有缘行相,是引发后有之助缘故. 灭谛四行相 ? 扎巴希珠尊者《般若总义》: ? 大乘见道解脱道者相续中之灭谛有法, ? 1.有灭行相,以是断除分别烦恼之离系故;

? 2.有静行相,以是断除烦恼所引苦之离系故;

? 3.有妙行相,以是安乐体性之离系故;

? 4.有离行相,以是根本断除分别烦恼之行相故. 道谛四行相 ? 扎巴希珠尊者《般若总义》: ? 声闻见道无间道有法, ? 1.有道行相,是趋向解脱之圣者相续智故;

? 2.有如行相,是烦恼对治故;

? 3.有行行相,是通达心本性之圣道故;

? 4.有出行相,是能断苦之圣道故. 五根五力的本质 ? 信:忍可四谛 ? 精进:勇悍于四谛所证 ? 念:不忘四谛所缘行相 ? 定:于其义心专一境 ? 慧:简择四谛 (《现观庄严论释金N疏》) 五根五力的差别 ? 何缘信等先说为根,后名为力?由此五法依下 上品分先后故.又依可屈伏不可屈伏故. (《俱舍论》) ? 信等对治品,间杂不信等所治品,名之为 根 . 若唯对治,不间杂诸所治品,名之为 力 . (称友《俱舍论疏》) 思考题 思考题 ? 1.为何称 加行道 顺决择分 ? ? 2.进入加行道的标准是什么? ? 3.何谓三种无我? ? 4.回小向大的声闻独觉阿罗汉,如何算进入大乘加 行道? ? 5.加行道如何分类? ? 6.如何依证德区分加行道四位? 思考题 ? 7.如何依断德区分加行道四位? ? 8.何谓杂染所取........