PDF《民族志是怎样 “磨 ”成的 ？》

1922 年出版了各自的民族志 代表作 《西太平 洋的航 海者》 和 《安达曼岛人》. 就像狄更斯和巴尔扎 克等人是现实主义小说的代表人物一样, 他们共 同确立了被后人称为 现实主义 风格 的民族 ・

17 ・ * 基金项目 : 教育部重大课题 非物质文化遗产与文化生态建设 ( 06J Z D 0006) 作者简介 : 高丙中 , 北京大学社会学系人类学与民俗研究中心和中国社会与发展研究中心教授 ( 北京 , 100871) . 志的范本. 他们自己从方法上主张他们所开创的 是 科学 民族志, 后人 则是从文体风 格上把 他们的民族志 界定为 现实主义 文本 . 现实 主义民族志的要义是作者尽量隐身, 以描述的客 观来支持方法的科学 , 以对生活的诸方面的详细 描述形成生活的具体感, 并指望细节的累积能够 转化成 社会 的总体面貌 . 在他们之 后投入 到实地调查研究的人类学新手竞相仿照他们, 民 族志的现实主义风格就形成主流的风气. 在贝特森完成 《纳文 》 的前 后, 好的 民族 志应该是什么样的, 那要由马林诺斯基来定义. 我们从马林诺斯基给两个后来成为重要的人类学 家的民族志所写的序言可以看到他肯定什么. 玛格丽特・ 米德的第二任丈夫是福琼 ( R e o F .f o r t u n e ) . 她已经凭借《萨 摩亚的成年》(1928)一 举成 名, 而 福琼 在完成 《多布的 巫师》(1932)的时候还是默默无闻之辈 . 尽管福 琼好歹算 是 当时 很小 的 英国 人 类学 圈 子的 人(他在剑桥大学念书 , 马林诺斯基在伦敦经济学 院教书 ) , 并且他在多布做调查的时候日日夜夜 琢磨的都是马林诺斯基的这部范本, 而米德当时 还没有和马林诺斯基见过面, ① 但是 , 他们家却 是由米德写信请求马林诺斯基为 《多布的巫师 》 写序 ( M e a d1972: 159) . 马林诺斯基不仅写了 序,还写了一篇很用心的长序(Malinowski1932) . 他在开头说 , 自己当初在特罗布里恩德 岛做调查的时候 , 常常远望多布 方向, 充 满遐 思.现在福琼完成了关于多布的民族志, 他自己 倍感欣慰. 他在结尾处说 , 福琼贡献给我们一本 具有恒久价值的大作 . 那么, 其价值在什么地方 呢?马林诺斯基说 , 福琼具有民 族志的高 超才 能 :他能够把细枝末节的日常生活的事实与他对 社会整体的概化熔铸成为一体 . 以功能主义方法 来衡量 , 本书应该被看做功能主义在这个领域的 一项成就, 因为它展现了功能主义的田野作业所 期许的两项品质 . 其一, 它提供了对多布人的部 落组织的精确的社会分析 ;

其二, 它远远不止是 提供了社会结构的框架, 而是让读者直接触及活 生生的个人 , 感受社区生活的情感, 体验土著人 的恐惧 、 激情、 深藏的传统信仰. 他特别赞赏福 琼对事实 、 细节的客观 ( 所以科学 )描述 . 对此,最好的证明是读者可以根据作者提供的信息 细节来支持与作者的结论不一致的意见. 他说, 福琼博士如此清晰、 精确地呈现他的事实, 甚 至能够与他自己的概括保持距离, 以致对他的材 料重新进行理论解释是完全可能的 ( M a l i n o w s - k i 1932:x x x i ) . 米德在回忆录中承认 , 马林诺 斯基的序真起了作用 , 它既有助于该书被出版社 看中, 也有 助于它一面世 就引起学界的关注(Mead1972: 160) . 弗斯 ( R a y m o n dF i r t h )是马 林诺 斯基在 取 得声望之初的 1924年就开始在伦敦经济学院培 育的学生, 他在