PDF《汉明帝的梦》

2018 年-142 - 汉明帝的梦 刚晓……我来给垫个场.

他讲印度佛教史,印度佛教史,你们发的是圣严法师的书.其实印度佛 教史,有很多本;

中国佛教史,也有很多本书,你们拿书自己看,我肯定得讲跟书上不一样的, 要是一样的话,就不需要我来讲了.这样呢,我就来说说,我现在也说不清是说印度佛教史还是 中国佛教史,反正我就这么说下来了. 佛教……那我就说说中国佛教史吧.佛教是什么时候传到中国来的? 汉明帝永平年间. 对,就这个时候,就是永平年间.永平年间的某一天,我也不知道是哪一天,历史书上也没 写哪一天. 插话:公元

65 年. 哪一天?你说的是那一年~~就是说,某一天早上的时候,他给大臣们说,我昨天晚上做了 个梦――这个梦是不是真的,我就不知道了,你不用考证,反正他说自己做了个梦.他说他做了 一个什么梦呢?他说,我梦见一个金人儿,搁大殿上围绕着飞.他问大臣,这是怎么回事儿呢? 傅毅就给他说,你梦见的是西方的佛――这就是佛教刚开始传入中国的一个事儿. 从这个事儿的背后,我们看到了什么?我们不要管这个事儿是真的、是假的,当我们来考证 这个事儿是真的、是假的,这是很无聊的一件事儿,但是学者们会干这些事儿,他不干这些事儿 他干啥?他们认为,我把这个东西搞清楚了,特有价值. 当然了,你不能说没价值,价值也确实很大.比如说,前一段时间,我们的考古学家在蒙古 找了一块儿石碑,就是中国的和蒙古的考古学家,联合起来做了一件事儿,搁那儿看见什么东西 呢?我们常说 燕然未勒归无计 ① ,就是 燕然刻石 ② ,把匈奴彻底打败的那场仗,是窦宪打 的,胜了之后,班固就写了一篇文章,刻在燕然山,就是《燕然山铭》 .中国与蒙古的考古学家, 现在发现了这块儿石头, 表示这个事儿是真的. 你说这事儿要紧不要紧?我们都没有人怀疑过它 是假的,在我们中国的历史上一直是这样记载的,只不过没见到实物而已.你说这么多年了,汉 朝到现在了,它没了,没了也是正常的.你即使是没见到它,你也不会怀疑这件事儿是假的,你①范仲淹《渔家傲・秋思》 : 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪. ② 《当年班固书写 燕然未勒归无计 ,今日燕然刻石被发现! 》 http://sd.dzwww.com/sdnews/201708/t20170815_16292952.htm. 汉明帝的梦 -

143 - 现在见到了,也仅只是给你的这真的上边儿,添加了一个证据,仅此而已.但是,他们感到特别 高兴:我见到真东西了. 我们现在有的人挺好玩儿的,我在九华山的时候,人家大老远跑去看看刚晓,呜呦,高兴的 不得了.他说啥了?我都不知道他说啥了.然后他出去给别人说,哎呀,我见了刚晓,刚晓给我 可热情了什么什么,我都想不起来了,实在不好意思!但是,经常给大家在一起的时候,大家会 怎么样?什么呀,我们天天给他在一起,没觉得稀罕吧?没觉得稀罕.但是,搁大老远看的时候 呢,稀罕,可稀罕了.那时候我搁九华山,编一个杂志叫《甘露》 ,把这个《甘露》办得可红火 了.结果人家搁那儿说:有问题,发生争论,争论不下来了,到九华山去问刚晓.那是给人家当 评判了.当然了实际上那是个笑话,别人真没有去让裁判过.但是,他们大老远见一次的时候, 觉得可稀罕了,就是那么个情况. 就是说,我早就知道有这个事儿,中国的历史上就是这么记载的,但是我现在看到真的了. 我看到真的了,跟你仅只是听说过,那就不一样.但是,对我们来说,有什么关系呢?好像没什 么关系吧~~但对那些历史学家,那可是不得了的事儿.比如说,发现甲骨文.我们中国的夏、 商、周,一直都有吧?至少我们不会怀疑它的.结果到了 疑古派 ① 的时候,以顾颉刚为代表, 他出来弄这个东西,说这个东西是不对的、那个东西是不对的.实际上呢,大家不要光看这个具 体的史实,而要看看当时的历史背景,当时的整个社会,都是那个背景,当然了他有点儿 出圈 儿 ,所以说书上写的,就以他为代表了.其实,清末、民国,那时候对整个历史是一个怀疑的 阶段――这是文化精英对几千年来的中国文化,发生了怀疑:我们一直以为中国很强大:强大的 底层逻辑就是文化强盛,现在发现原来中国竟然是如此的不堪.这是大的社会背景. 佛教界,怀疑吧?这个经是假的,那个论是假的,很多吧?都是那时候出来的.你还认为那 时候出来的?说《楞严经》是假的,是啥时候?根本就不是那时候,在宋朝的时候,就有说是假 的.我们到《大藏经》中看看,宋朝就把它列为了伪经,不过是当时的人们没注意到,而现在的 时候人们开始注意它了,才开始说它的,这些我不管它.就是说,佛教界是这样的,社会也是那 样的,以顾颉刚为代表.我们佛教界,当时以梁启超、欧阳竟无、吕淼,在中国是这样 的.还有日本,那时候也是很厉害吧?这都与社会背景有关.我们现在不管他们的这些事儿.我 们要看它的社会背景,把那个背景搞清楚了,这些事儿挺好玩儿的. 我们一直是夏、商、周、一直是夏、商、周,这时候他们说这个 夏商周 到底是真的是假 ① 疑古派,又称古史辩派、疑古派,以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表,是中国 新文化运动 以后出现 的一个以 疑古辨伪 为特征的史学、经学研究的学术流派. 《古史辨》 ,共七巨册,包罗了三百五十篇文章,三 百二十五万余字,是 古史辨派 研究成果的汇集.自1923 年顾颉刚发表《与钱玄同论古史书》 ,到1926 年《古 史辨》第一册问世,标志着该派的正式形成. 《古史辨》又持续出到七册,当时有不少知名学者参与了这项活动, 在学术界形成了较大的影响. 后来顾颉刚在编 《古史辨》 时他也承认 我的野心真太高了 , 我真成了夸大狂了 . 鲁迅曾谓, 其实,他(指顾颉刚)是有破坏而无建设的,只要看他的《古史辨》 ,已将古史'