PDF《诗和远方》

而托姆则虽已成数学大家, 仍童心未泯,他的思考与理解,更能接 近人的本质. 至于那两位古人类学家的 童心 泯灭与否,故事未有提及,但我们不妨 作出假想:听得托姆的回答,两位古人 类学家 颔首然之 ,那即可证他们两 个仍是 童心在焉 ,只是未从 美 的 角度思考而已;

如果他俩 哂之斥之 , 以为托姆是 吃饱了撑的,饿你三天, 让你眼里冒出 '

灿烂多姿'

的火光! 那么,我倒不觉得托姆尴尬,只会替那两 位所谓 古人类学家 感到悲哀―― ―他 们真的离 人类 远矣! 不要让自己远离 人类 . 保存火 种,自然可获温饱,但还有最美最美的 灿烂多姿火光,它灵动、美丽,它蓬勃、 充满生机,在夜幕之下,和我们的生命 一样,绽放出生命原本就有的美丽. 努 力学习, 自然可以获得一个上好的高 考成绩, 也可以得到令你怦然心动的 一纸大学通知书,但是,努力学习的过 程,就是美丽的,它用别样的方式书写 着我们的成长日志, 也让我们获得成 绩之外的丰富意义,这里有奋斗,有泪 水,更有美丽. 追求实用,自然可以让 我们成为 有用之人 ,但是,爱美、懂美,更会书写出我们有情趣、有品位、 有美感的 美丽人生 . 不妨再让我们作一假想: 如果你 我都坐在两位人类学家和托姆中间, 如果你把这三件事情都一一进行体验,那时,我会感受到火光的炽热带给 我的温暖,也会垂涎于那火种 烧出的 鲜美肉食 . 但是,相比之下,在我看 来,你欣赏 灿烂多姿火光 的姿态,才 是最美最美的. 远古的人们为什么要保存火种? 人类学家的回答是,火可以帮助 人们取暖御寒, 还可以烧出鲜美的 肉食供人们享用;

数学家的回答是, 火光的灿烂照亮了夜色的黑暗,火 光的多姿摇曳着夜色的沉重, 火是 最美最美的. 他们的说法都很在理. 因为火就是如此, 甚至自然事物中 的种种, 人类造物中的种种也都是 如此,功能和美兼备,实用和无用俱 存. 他们的说法又大异其趣,都是追 求真知的学问家. 尤其数学家以更 深入的体悟和更睿智的表达揭示了 一个真理: 美才是人类文明不灭的 火种和永恒的动力. 综观大千世界, 美是人类独有 的尺度. 在人类的生产力极其低下 的远古时代, 火种是人们生存的希 望所在,也是文明发展的曙光初现. 浪漫的西方典籍讲述着普罗米修斯 盗取天火的故事, 古老的中国历史 记载着燧人氏钻木取火的传说. 凭 借火, 人类摆脱了茹毛饮血的生存 状态, 与地球上的其他动物划清了 界限;

凭借火,人类一跃而成为万物 之灵长,走上了创造文明的道路. 当 文明的大门开启, 美的意识就像火 种一样跳荡在人类的精神世界. 先 秦思想家庄子说: 天地有大美而不 言. 清代美学家叶燮说: 凡物之美 者,盈天地间皆是也,然必待人之神 明才慧而见. ―― ―是的,美是万物 存在的面貌,是世界运行的规律,但 发现美, 却惟有人的眼睛和人的智 慧, 美是人类独有的看待世界的尺 度. 细看世间百态, 美是人类特定 的追求. 在人类文明发展的数千年 历程中, 人们在满足自己的实用性 需求之外, 也不断发展着自己对美 的精神性需求. 仅以吃为例,从生吃 到熟食,从饱食到品味,从色香到营 养,正所谓食不厌精、脍不厌细. 人 类种种活动和创造,莫不如是,概莫 能外. 马克思指出: 人按照美的规 律来建造. 蒋勋说: 我们生活中的 每一个细节其实都可以变成一堂美 的功课. 诚然,人类制作的食物、衣物、器物和建造的建筑物,无不遵循 美的规律;