PDF《爱与救赎： 《小妇人》与《圣经》的互文性诠释》

互文性这一概念最早由法国批评家朱莉亚 窑克里斯蒂娃( Julia Kristeva) 在叶符号学院符义解析研 究曳(1969)一书中提出袁她认为互文性指任何文本与 赋予该文本意义的知识尧 代码和表意实践之总和的 关系袁而这些知识尧代码和表意实践形成了一个潜力 无限的网络[1] 遥 罗兰 窑 巴特则更直接地说:野任何文本 都是互文本袁在一个文本之中袁不同程度地并以各种 多少能辨认的形式存在着其他文本遥 冶[2] 互文性概念 打开了文本的封闭性袁 为文本理论注入了新的社会 历史意义袁 是对结构主义语言学抽象文本理论的一 种超越袁 强调任何文本都不可能脱离其他文本而存 在袁每个文本的意义产生于跟其他文本的相互作用遥 奥尔科特的代表作叶小妇人曳是一部道德家世 小说袁创作灵感源自作者对自己成长经历的回忆遥奥 尔科特一生大部分时间是在新英格兰地区度过的袁 其父亲是一位具有清教思想的教育改革家袁 母亲是 传统妇道的身体力行者遥每逢星期日袁奥尔科特一家 人便围坐在一起诵读叶圣经曳袁吟唱赞美诗遥长期浸润 在基督教文化氛围中袁叶圣经曳里的故事尧辞章和节奏 早已成为奥尔科特思想的一部分袁 在其作品中留下 了深刻印记遥叶小妇人曳以四姐妹在圣诞前夜野扮演朝 圣者冶的游戏开始袁将一家之主马奇先生的职业设定 为随军牧师袁一开始便确定了作品的基督教情调遥整 部作品中袁不仅出自圣经的引语尧典故和比喻比比皆 是袁其中的人物尧场景尧叙事结构尧主题以及文学意象 都与圣经有着千丝万缕的联系袁 呈现出鲜明的互文 性特征遥 一尧人物的双重指涉 叶小妇人曳的主要人物与叶圣经曳存在双重互文指 涉袁奥尔科特将耶稣尧圣母和耶稣门徒的形象移植到 文本中袁塑造出典型的清教徒形象遥 渊一冤马奇先生院上帝与耶稣形象的叠加 耶稣基督为传福音四处奔波袁受尽苦难袁最终走 向十字架袁以死亡唤醒人类沉睡的良知遥从作品中零 星信息拼贴而成的马奇先生也是这样一位致力于人 伦和睦的殉难式英雄院他因为帮助朋友家道中落袁失 去了财富袁却赢得了爱遥他年岁已高袁不能驰骋沙场袁 但出于统一国家的执着信念和对生灵涂炭战争的复 杂情感袁他充当随军牧师袁为硝烟弥漫的战场上的士 爱与救赎: 《小妇人》 与 《圣经》 的互文性诠释 刘智渊深圳大学外国语学院袁广东 深圳 518060冤摘要院奥尔科特的代表作叶小妇人曳由于受时代及历史文化的熏染袁弥漫浓郁的基督教文化气息袁 其主要人物尧场景尧叙事结构尧主题以及文学意象都与叶圣经曳呈现出鲜明的互文性对照遥 作品中丰富的 圣经资源不仅有助于真实地反映南北战争时期新英格兰地区乡村小镇的社会风貌袁 传达当时主流的清教 思想袁生动细腻地塑造出一系列典型的清教徒形象袁更赋予作品深刻的诗性特征袁使这部现实性的家世小 说表现出很强的隐喻性袁深刻体现了基督教伦理精神要要 要人的普遍罪性以及对这罪性的怜悯与救赎遥 关键词院叶小妇人曳曰叶圣经曳曰互文性曰基督教 中图分类号院I

207 文献标识码院A 文章编号院1000原260X渊2016冤04-0156-05 第33 卷第4期深圳大学学报渊人文社会科学版冤 灾燥造援33 晕燥援4 圆园16 年7月允燥怎则灶葬造 燥枣 杂澡藻灶扎澡藻灶 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠 穴匀怎皂葬灶蚤贼蚤藻泽 驭 杂燥糟蚤葬造 杂糟蚤藻灶糟藻泽雪 Jul援 圆园16 收稿日期: 2015-08-20 作者简介: 刘智袁深圳大学外国语学院副教授袁主要从事西方文化和英美文学研究遥 兵驻守一片心灵的绿洲袁期间重病袁几近丧命遥 病愈 返家后袁热心教会事务袁善心广播遥 叶小妇人曳第一部中作为一家之主的马奇先生是 一个不在场的在场袁有关他的情节少得可怜袁对他的 直接描写只有病愈返家的那个早晨遥然而袁马奇先生 自始至终是以野声音渊马奇太太在教育女儿时言必称 丈夫冤冶的形式存在的袁看似缺席的马奇先生始终是 家庭的脊梁和精神上的依靠遥 野人活着袁不是单靠食物袁乃是靠神口里所出的 一切话冶 (马太福音 4院4)遥 叶旧约曳中袁创世的就是上 帝的灵与言(创世纪