PDF《爱与救赎： 《小妇人》与《圣经》的互文性诠释》

第一章)遥 上帝是灵体袁是隐形的 渊约翰福音 1院18曰4院24曰提摩太前书 1院17冤遥叶新约曳称 圣言即圣神渊哥林多前书 13院13冤袁耶稣基督是上帝之 言的肉身化袁所谓野道(言)成肉身冶遥 奥尔科特在叶小妇 人曳上下两部中袁巧妙地让野不在场冶和野在场冶的马奇 先生分别呼应灵性的上帝和道成肉身的耶稣基督遥 渊二冤马奇太太院 圣母 叶圣经曳中袁圣母是纯洁无罪的袁但是袁这位无原 罪的母亲亦须要圣子的救赎袁 是她儿子救赎工程的 第一个效果遥 著名神学家卡 窑 拉纳神父认为袁圣母玛 利亚是野最完美的得救者袁是信徒的典范冶[3] 遥 马奇太太是圣母的映像遥 她在丈夫的引导下实 现了自我完善袁身体力行地为女儿们树立榜样袁从她 的身上袁 我们看到了一个清教徒妇女可以活出的所 有圣洁的生活遥 她善良虔敬尧乐观勤勉袁富于牺牲精 神遥 为了维护国家统一袁她牺牲自己的最爱袁支持丈 夫担任随军牧师遥她爱邻如己袁给心灵孤寂的劳里温 暖的母爱遥 自己生活清贫袁 却去帮助更为穷苦的人 家袁在圣诞节早上袁与女儿们一起将自己的早餐送给 赫梅尔一家遥像圣母一样袁马奇太太也失去了自己心 爱的孩子遥马奇太太身上辉映着圣母的纯全美德袁小 说开头袁 她一出场就笼罩在圣洁的荣光中院野门口传 来一个愉快的声音袁所有演员和观众都转身迎接袁喜 悦的眼神一致集中在一位身材高大尧目光慈祥尧神情 充满母爱的女士身上遥只见她衣着朴素袁举手投足中 透着高贵之气遥在姑娘们看来袁尽管妈妈的灰色外衣 并不合体袁头上的帽子也早已过时袁但她却是世界上 最棒尧最漂亮的妈妈冶[4] 渊P10冤遥 渊三冤四姐妹院耶稣门徒 耶稣预言受难和复活时袁叫众人和门徒来袁对他 们说院野若有人要跟从我袁 就当舍己袁 背起他的十字 架袁来跟从我冶渊马可福音 8:34曰马太福音 16院24曰路 加福音 23冤遥 叶小妇人曳中的四姐妹像耶稣门徒一样袁 背负着人之罪袁在父母渊基督信仰冤的神圣引导下袁穿 越人生的晦暗尧风雨和哀痛袁最终获得人性的皈依袁 其人格完善的历程与耶稣门徒的救赎之路相呼应遥 善良无私的贝丝是四姐妹中最动人的角色遥 她 纤弱腼腆袁勤劳朴实袁甘于清贫袁当姐姐们几乎忘却 了赫梅尔一家时袁 她仍然坚持照料那几个比自己更 穷困的孩子袁因此染病夭亡遥 贝丝的虚心尧清心尧无 私尧哀恸是基督精神的完美注解袁其形象甚至带有几 分圣子耶稣的荣光遥 贝丝告诉乔自己的生命正在慢 慢消蚀时袁 不禁让人联想到耶稣三次预言自己受难 渊马可福音 8院34-38曰9院2-13曰10院45冤遥 二尧场景互文 叶小妇人曳 的创作年代正值美国南北战争刚结 束袁但书中闻不到丝毫战争的火药味袁南北战争只作 为一个淡淡的背景袁在小说中若隐若现遥马奇一家生 活在自然的怀抱里袁孩子们在花园中栽花种树袁在山 间嬉戏玩耍袁在河面泛舟袁在湖畔小岛露营野炊遥 这 里是一个令人向往的世外桃源袁 没有战争袁 没有坏 人袁有的只是有缺陷的人遥四姐妹在这片俨如伊甸乐 园的土地上袁勇敢地承担罪与苦的野重负冶袁实现自我 完善遥作者笔下的小镇没有明显的地域特点袁甚至连 名字都没有袁 这样的场景设置赋予作品浓厚的隐喻 色彩袁说明人类构想的乌托邦无论怎样理想袁也摆脱 不了实际的宿命要要 要罪孽以及力图对抗罪孽的灵魂 对救赎的渴望与追求遥 三尧U 型叙事结构 加拿大文学理论家诺思洛普 窑 弗莱认为袁U 型叙 事结构在叶圣经曳中经常出现遥野背叛之后是落入灾难 与奴役袁随之是悔悟袁然后通过解救又上升到差不多 相当于上一次开始下降时的高度遥 这个接近于 U 型 的模式袁 在文学作品中以标准的喜剧形式出现噎噎 我们可以把整个叶圣经曳看成一部耶神圣喜剧爷袁它被 包含在一个这样的 U 型故事结构之中冶[5] 遥 叶小妇人曳 描写四姐妹在父母引导下袁 从年幼无知到实现道德 自我完善的历程袁抽引出每位姑娘的成长经历袁我们 不难发现袁她们都经历了这样的发展过程院无知要神 圣的引导 渊马奇夫妇的指导冤要在诱惑面前产生动 摇要获得拯救渊实现自我完善冤袁这一过程正好与叶圣 经曳U 型叙事结构相契合遥 第4期刘智院爱与救赎院叶小妇人曳与叶圣经曳的互文性诠释 窑157窑 梅格爱慕虚荣袁嫁给清贫的约翰之后袁有一段时 间袁由于虚荣心作祟袁买了许多不实用的奢侈品袁但 在丈夫爱的感召下袁最终放弃虚荣袁回归简朴幸福的 家庭生活遥乔立志成为作家袁为了名利匿名发表了很 多荒诞无稽的轰动小说袁后来在巴尔教授的影响下袁 放弃物质欲念袁开始用心创作遥温柔善良的贝丝克服 羞怯心理袁在音乐中找到了自我价值袁救助贫弱袁以 死亡实现了自我救赎遥 艾米一心打入上流社会袁面 对富有的弗雷德的求婚时袁几番动摇袁最终嫁给了情 投意合的劳里袁一起投身慈善事业遥 四尧 爱与救赎的主题 渊一冤爱 基督教文化是以罪感救赎为基础的爱的文化袁 耶稣基督为爱而牺牲袁成就了一种爱而受难的模式遥 在叶圣经曳中多次出现关于爱的论述袁野我赐给你们一 条新命令袁乃是叫你们彼此相爱曰我怎样爱你们袁你 们也要怎样相爱遥你们若有彼此相爱的心袁众人因此 就认出你们是我的门徒了冶(约翰福音 13:34-35暂遥 彼 此相爱袁不仅是基督徒应当遵循的命令袁也是基督徒 的标志遥 叶小妇人曳颂扬的也是一种爱与牺牲的精神遥 马 奇太太一家生活清贫袁 却去帮助比自己更为穷困的 人遥 马奇先生在军中染病后袁为了给父亲筹钱看病袁 乔卖掉了自己心爱的长发遥 为了照看赫梅尔家的孩 子袁贝丝不幸染病夭亡遥包尔教授在德国是令人尊敬 的大学教授袁却遵照姐姐的遗愿来到美国袁靠授课抚 养姐姐的遗孤遥 叶小妇人曳描写的虽然是简单朴素的家庭生活和 邻里关系袁却向我们展示了人类伟大的亲情尧友情和 爱情袁这一切都是源于爱遥 因为爱袁马奇一家努力周 济贫弱之人曰因为爱袁乔原谅将自己的手稿付之一炬 的艾米曰因为爱袁梅格原谅了冒充约翰给自己写情书 的劳里曰 因为爱袁 艾米与百般刁难自己的梅冰释前 嫌遥 爱驱散恐惧袁让贝丝勇敢追求音乐梦想曰爱征服 骄傲袁令劳伦斯先生慷慨地向贝丝送上钢琴曰爱熔化 冷漠袁消弭了劳伦斯爷孙之间的隔膜遥 叶圣经曳贯穿仁爱尧宽恕和博爱的基督精神袁其中 关于仁慈尧宽恕和博爱的箴言和训诫比比皆是袁它们 告诉世人袁爱能化解一切过错和仇恨袁爱是把一切完 善和谐联系在一起的纽带遥 渊二冤救赎 基督教是救赎的宗教遥按照圣经的说法袁人类因 为始祖违背上帝禁令而犯有原罪袁 耶稣基督因为爱 人袁在十字架上蒙难袁替人类赎罪遥 福音书中的耶稣看到人人都有趋向罪的本性袁 因此对于世间为罪所困的人们从不感到震惊尧 愤怒 或疾言厉色袁 只说他道成肉身不为审判袁 乃为救赎 渊约翰福音 63: 17冤遥 马奇夫妇对女儿的教育是启发 式的袁从不对她们严加斥责袁而是谆谆善诱袁让她们 自身感悟袁克服弱点袁走向成熟遥梅格的虚荣尧乔的暴 躁袁艾米的自私袁都是在自身领悟的基础上得以改正 的遥 四姐妹认识自我尧克服弱点袁追求心灵完善的历 程是对基督教救赎思想的完美注解遥 五尧 意象移植 奥尔科特熟谙叶圣经曳和约翰 窑 班扬的叶天路历 程曳[6] 袁后者通常被看作仅次于叶圣经曳的基督教重要 经典[7] 遥 叶小妇人曳中丰富的圣经意象袁深化了作品的 基督教文化内涵袁增添了作品的艺术感染力遥 渊一冤光与火 在东西方文化中袁光与暗常用来喻指善与恶尧知 识与无知等概念的二元对比遥 叶圣经曳中上帝创造的 第一物质就是光袁野光明冶尧野光亮冶尧野灯光冶 等词汇在 叶旧约曳 中经常用来描绘上帝耶和华的形象袁叶圣经 窑 约翰一书曳明确说野上帝就是光冶( 1: 5)遥 叶新约曳对耶 稣人格形象的描绘在本质上继承了这一传统袁 耶稣 说院野我是世界的光遥跟从我的就不在黑暗里走袁必要 得生命的光冶渊约翰福音 8院12冤遥 可以说袁旧约时代耶 和华的光芒照亮了以色列人前进的道路袁 耶稣则在 新约时代用上帝赋予他的灵性之光袁 照亮了整个人 类的精神旅程遥 叶圣经曳中火是神圣洁的象征遥 在西奈山上耶和 华就在火中降临(出埃及记 19: 18)遥 以赛亚被神呼召 作先知时袁 有一撒拉弗从圣坛上取下红炭轻沾他的 嘴袁其罪孽因此得以除掉袁罪恶得以赦免渊以赛亚书 6:5要7冤遥 马太福音中袁施洗者约翰说袁野我是用水给 你们施洗袁叫你们悔改遥 但那在我以后来的袁能力比 我更大袁我就是给他提鞋袁也不配遥 他要用圣灵与火 给你们施洗冶渊马太福音 3:11要12冤遥 可见袁圣经中的 火是圣灵的象征袁是神的话语袁神的真道袁能够洁净 免罪袁 由主耶稣实现袁 火也因此具有洁净焚烧的能 力袁凡经水不能洁净的袁都要经火渊利未记 13院53尧窑158窑 深圳大学学报渊人文社会科学版冤 圆016 年第33 卷55曰民数记 31院22原23曰诗篇 66院11原12冤遥 奥尔科特在叶小妇人曳中构建的世外桃源袁以光 明尧温暖为特征袁以野光冶与野火冶为基本意象遥 除了第十八章以野暗无天日冶为题袁描写贝丝命 悬一线时姐妹们的愁苦情绪以外袁 奥尔科特笔下的 小镇似乎总是阳光明媚袁 马奇家的小屋也总是洒满 阳光袁 人们脸上的笑容像阳光一样灿烂遥 阳光是明 朗尧美好的象征袁与漫天风雪尧狂风暴雨以及黑暗幽 冥形成鲜明对照遥 野火冶的意象也贯穿整个作品遥 小说的第一个画 面便是野壁炉的火光映照着四张年轻的脸蛋冶[4] 渊P1冤遥 壁炉是家庭生活的中心袁 四姊妹围坐火炉前聆听父 母教诲的场景经常出现在小说中遥此外袁马奇太太为 赫梅尔一家送去圣诞早餐时袁还为他们生起炉火袁给 贫弱的一家人送去温暖与希望遥 火带有毁灭万物的 意蕴袁也带有净化灵魂的含义袁它可以摧毁人世间一 切的不美好袁预兆光明与希.