PDF《走向解脱》

293 - 第一部分 持戒功德与破戒过患

第一章 总说 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼大慈大悲观世音菩萨! 顶礼具德大恩金刚上师法王如意宝晋美彭措! 皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝! 为一切众生清净持戒、获得究竟解脱而发无上菩提心! 犹如《现观庄严论》的众多注疏中说:若有商人要 做一笔生意,他会首先观察做何种买卖,用何种方法才 能盈利, 同时也应清楚导致亏损的可能环节及防止的方 法.同理,一个欲求解脱的修行人必须守持戒律,而持 戒必须知道戒律学处、持戒的广大利益、破戒的过患及 防范破戒的方法.因此,就象对如意宝的利益和毒药的 走向解脱――在家篇 第一部分 -

294 - 危害应广为宣传,能使人们对如意宝产生出欢喜、渴求 之心,对毒药产生出戒慎恐惧之心一样,我们对持戒的 功德和破戒的过患也应广为宣传和学习.另外,另外, 初学者只看到一两个持戒的利益和破戒的过患的教证, 无法在相续中产生出很大的震动,因此,本书引用了众 多经续论典中的教证, 来论述破根本戒的过患以及持净 戒的利益.

第一节、 三乘戒律的共同基础――出离心 一.出离心的重要性 佛经中指出不管是出家僧人还是居士, 受戒首先必 需有出离心,而就能否生起出离心而言,得到人身要比 得到天人身还要可贵、希有,因为在欲界、色界、无色 界这三界中,只有欲界的众生才能生起出离心,欲界又 分为三恶趣、人趣与欲界六天,三恶趣中的众生或因受 的苦太猛厉,或因过于愚痴,都产生不了出离心,欲界 六天中的天人则因过于放逸, 忙于享乐而不想发起出离 心, 而人类有苦有乐, 故才有产生出离心、 受戒的可能. 但也并非所有人类都能如此, 我们这个小世界中的人类 分住在四大洲, 北俱卢洲的人因遇不到佛法, 没人引导, 故又被排除在外,其余三洲的人,即使生起出离心后, 也需五根具足,并且未造五无间罪、非为黄门等才能有 受戒的资格.由此可见,要学佛修行是多么的不容易,

第一章 总说 -

295 - 我们是在经过了这么多层筛选之后的幸运儿, 故应深深 珍惜这千载难逢的机遇. 从古至今, 宗喀巴大师弘扬戒律的影响是巨大而广 泛的.他在《三主要道论》中解释需发出离心的理由时 说: 无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚 众生,故先寻求出离心. 其大意为,如无出离心,就 不能息灭烦恼与痛苦,也追求不到轮回中的安乐,更不 能获得究竟解脱, 正是对尘世的贪著而使众生束缚在轮 回中,因此追求解脱必须要发起出离心. 法王在《胜利道歌》中也述说了以出离心为基础受 持净戒的功德和破戒的过患: 一切胜生定圆乐,皆从依此而生故, 破戒恶趣漂无垠,勿令自迷应取舍. 法王在《忠言心之明点》中还说: 贪著现世无法缘,享受欲乐增贪心, 利乐称誉求不得,如梦买卖故舍弃. 其大意是,贪著今生的人没有修学佛法的缘分,追 求五欲享受的人只会无休止地增长他的贪心, 人们多追 求世间八法中的利乐称誉, 但人生不如意事往往十有八 九,利乐称誉越被追求越加远离,导致今生后世感受无 量的痛苦, 所以对今生的世事有如梦中的买卖一样应予 舍弃.梦中买卖本不存在,醒后哪个有理智的人还会去 执著其盈亏呢?确实现在世人对华衣美食、 权贵、 财富、 以及邪淫等不但不加以抵制,反以为是时尚潮流,大多 数人趋之若骛,导致在生死轮回大海中时浮时沉,永无 出期.但是我们修行人恰恰应反其道而行之,依照法王 走向解脱――在家篇 第一部分 -