PDF《走向解脱》

296 - 等圣者的教诲,切实认清世间法的过患,进而发起无伪 的出离心,再受持净戒,闻思修行,一步一个脚印地迈 向涅圣城. 有一部分人既想得到世间的圆满, 又想得到出世间 的解脱,但鱼和熊掌不可兼得,以这种发心,不要说今 生, 就是千年、 万年, 甚至上亿劫也不会有解脱的机会, 因为世间法和出世间法是两个完全相违的法, 凡夫妄想 二者兼得是万难成功的,只有福慧具足的圣者才能实 现.就象六世达赖仓央嘉措所教示的那样: 世上难得 双全法,不负如来不负卿. 所以要做一个真正的三宝 弟子,尤其是出家弟子,一定要常常观照自己的相续, 皈依心和出离心是否已经真正地产生, 是否对上师三宝 生起了不退的信心,戒律是否清净等等,望各位有志出 离解脱的学法人对此三思. 如修学佛法的同时而不放弃贪恋世间八法, 如此下 去,其相续中终将产生邪见,丧失正知正见以及对佛法 的信心,此时就会出现许多违缘,破根本戒也在情理之 中,今生后世都会感受剧烈的痛苦,以后无法得到暇满 而修学佛法, 所以今生发起出离心, 守持净戒极为重要, 这是后世安乐之因,应祈祷上师三宝加持守持净戒、不 遭受违缘. 现在我们已经得到了暇满人身, 完全具足了修法的 顺缘,如果不趁此机会发起出离心守持净戒,想方设法 调伏自相续的烦恼分别心, 等过了这一世到了中阴或后 世时就根本没有机会得到解脱,已后悔莫及了. 从修法感受方面而言, 依靠强烈的出离心而守持清

第一章 总说 -

297 - 净戒律的人, 因为了知了轮回中的万法都是无常、 无实, 都是业障幻化所成, 所以会自然断除无始以来对色声香 味触这五种欲乐的贪求. 华智仁波切的弟子乌金丹增仁 波切(莲师化身)曾说,世间八法如云,出离心如风, 以强烈的出离心受持净戒,就象狂风吹散云雾一般,能 自然摧坏对世间八法的染污执著和一切修行障碍. 这时 他仅仅依靠持戒的功德, 在内心中就已经感受到了帝释 天一样的安乐,他实际上已成了世界上地位最高、声誉 最广、财富最多、最为幸福的人了,他因放弃了对这一 切的贪求, 无勤地获得了世人终日奔波而仍不能圆满得 到的东西.而且,从长远来看,帝释天远不及清净持戒 的修行人,因为帝释天对轮回没有强烈的出离心,在福 报享尽后还将堕入恶道中受苦, 但依出离心而清净持戒 的人却会进而获得出世的解脱安乐之果. 这在第二部分 中将作进一步的阐述. 如果没有出离心, 就不可能会有自始至终都全心全 意皈依三宝的决心,得不到大士和中士的皈依戒,甚至 只是一种盲从的行为而已. 在家居士同样也应对轮回生起厌离心, 对解脱生起 希求心,这就象去拉萨,无论是徒步的乞丐还是乘坐飞 机的富翁,都是朝向拉萨这个目标一样,否则连别解脱 戒的戒体都无法获得.这样学了几年佛,其实都在稀里 糊涂中度过,自然就得不到收获,而怨天尤人,抱怨上 师三宝不赐给加持.而在智者看来,则恰恰是自己没有 如理如法地修行,不按佛法所要求的方法去努力,甚至 对上师三宝的皈依心与信心都未得坚定, 这便是自己欺 走向解脱――在家篇 第一部分 -

298 - 骗自己的结果. 寂天菩萨曾说, 世间上最悲哀的莫过于自己损害自 己.虽然一般人以为只有别人才会损害我,但正是因为 自己生不起真正的出离心、菩提心,以及无法护持净戒 之故,才从无始至今一直流转于轮回中,受尽了无量痛 苦的折磨.如此看来,损害自己的难道不正是自己吗? 如果能反省自己,找出缺点恶习,并勇于自我否定、自 我改造,则终将因自心逐渐澄净而感受到佛陀、菩萨们 大清净、大光明的智慧境界.反观现在很多修行人,没 有强烈的出离心和受持清净戒律的基础, 虽然看了不少 书,依止了许多上师后,但在其修证方面,甚至连些许 功德也没有生起,这并不是佛法没有加持力,而是因为 他们尚未在佛法的道路上迈出过一步. 现在已明白了教 理, 还不想生起出离心精进修持的人, 在诸佛菩萨眼中, 无疑是最可怜的人了. 二.生起出离心的方法 谈到这里, 我们应该了解出离心是依靠什么方法来 产生的.宗喀巴大师在《三主要道论》中说: 暇满难得寿无常,修习能除此世欲, 业果不虚轮回苦,思维能除后世欲. 如果一个修行人真正想要遣除对轮回的贪执的话, 就要修三乘共同的四个加行,即暇满难得、寿命无常、 因果不虚、轮回痛苦,如果能经常修持这四个加行,就 自然生起对轮回的强烈厌离心, 进而会对解脱生起猛厉