PDF《南无大行普贤菩萨》

9 再观察:前一天是在我心里过的,前一个月也是 在我心里过的,前一年、前一生乃至过去无量生都在 我心里过的.下一天、下一年、下一生,乃至未来的 无量生也都在我的心里过.因此相信我的真心过去无 始、未来无终,是周遍一切时的. 所以,心体是横遍竖穷的,一切法都不离心,都 是以心为体,这个体就是 大 ――绝待(绝对)的大、没有对待的大. 有两种法才有所谓的相对,一切法都以心为体, 本来是不二的心,和谁去对待呢?一般说的房屋比桌 子大,是相对桌子说房屋大,但心是绝对的大.一切 法都从心产生,心体常遍,所以是绝对的 大 . 方 是指心的相大.比如一盏灯,光、热、黄 色是它的相貌,心的相貌又如何呢?它有哪些功德相 状?佛经上说,心体上本来就有恒河沙数的自性功 德.智慧光明、常乐我净、一切殊胜的妙德,都在本 体上圆满具足,这就是 方 的意思. 广 是说心的作用广大,能随十法界的因缘造 成十法界.或者说,心随杂染和清净的因缘,造成种 种凡夫和圣者的世界.一切世界都是由心造出来的.

10 净土文库・请入普贤愿海 比如,我们心里起了贪嗔痴、造十恶业,就变现 三恶趣.我们心里相信因果,断恶行善,就造成欲界 人天.我们心里厌舍欲界,专注一缘修定,就造成色 界、无色界.我们心里修习四谛、十二缘起,断除我 执,就造成声闻、缘觉法界.我们心里发菩提心修持 六度,就造成菩萨、佛.推演开来,无量无边的染净 现相,都是由心造作的.从心体上能发起一切作用, 所以是广. 还本归源 大家扪心自问:我是可悲的人吗?我的行为是正 常的吗?想法是正确的吗?此时此刻的生活是真实 的吗? 一个人的可悲不是在他没有吃穿,而是他本有佛 性宝藏,却置之不顾,反而驰求虚假的名利、声色, 在无可把捉中执捉,在毫无实义中制造意义. 外在的声色只是空花泡影,唯有心最尊贵、最微 妙.生命的意义何在?就是要把自己的佛性唤醒过 来, 把本有的功德显发出来, 把迷失的众生唤醒过来. 除了心之外,一切都不真实.为什么还不迷途知返 请入普贤愿海

11 呢? 佛广转种种法轮,无非是帮助我们去除妄想执 著,还本归源,觉悟成佛.我们学习佛法,无非是为 了恢复自己的本来. 我们了解到本心圆满光明,感伤过去无量劫来虚 生浪死、流浪驰求.现在欲显发无量自性功德,必须 修习殊胜的妙行,而令自己契合本源. 如同大摩尼宝,体性光明清净,但长久受尘垢蒙 蔽,有矿土污垢,仅仅思念宝性而不加以磨治,也终 究不能显发光明.同样,佛性旷劫以来被烦恼污染, 只是想我有真如佛性,不作戒定慧的熏修,终究不能 显发清净妙用. ( 《还源观》 ) 所以,没有殊胜的修行,无因不能开发恒河沙数 自性功德.倘若无因也能成果位佛,那大地众生都有 如来藏,都应现前与释迦佛同等的受用,为什么现在 还痛苦不堪呢? 《普贤行愿品》 说, 如来功德即使集合十方诸佛, 穷尽无量劫数相续宣说,亦宣说不尽,欲成就此功德 门,应修普贤十大愿王.可见,修持普贤殊胜行才能 契合本源,显发如来无量功德.

12 净土文库・请入普贤愿海 普贤行 什么是普贤行呢?普是周遍一切,贤是妙善,一 切身口意的行为都达到最妙善,称为普贤行.普贤行 的根本是菩提心――度尽众生、修持万行、成就佛果 的愿心.充分地展开,就发为广大、周遍、无尽的普 贤行海. 普贤行的特点是称性、完备.称性,指自己的本 性如何,本性中有何种功德妙用,完全符合其相、其 量来行持.也就是,佛性中有多少妙德,就行持多少;