PDF《南无大行普贤菩萨》

佛性遍十方三世,就周遍在十方三世境上行持;

佛性 无尽,就无尽地行持…….反之,心体是周遍的,只 发心礼敬几个人、随喜几个人,就不相称,就像大海 器中只装一瓶水一样. 比如,心是无有穷尽的,虽然肉身会老、会病、 会死,但佛性不会变异.我们轮回了无数生,佛性还 好好地存在着.性海既是无尽的,发善愿为什么要有 穷尽呢?有限量的发愿是不合理的,应当改为无限 量.认识了这一点后,就会发无尽愿、起无尽行. 又比如,心体是周遍的,没有一法在心之外.一 请入普贤愿海

13 般认为 心在身体中或者只有一部分是心 都是错误 的观点.事实上,十方三世佛都在自己的真心中.有 了这种认识,任何善行上的发愿都会最广大地发.因此,普贤行愿每一愿都是发尽法界、虚空界的周遍大 愿. 我们凡夫的境界并不真实,如果真实,何必要学 佛呢?学佛就是发现了现在的境界有问题,才寻求真 正的自在.比如,我们和十方诸佛的关系如何呢?是 我在东方,佛在西方,相隔千山万水 吗?这是不 对的. 佛心是周遍的, 十方三世一切法都在佛的心中. 我们的心也是周遍的,十方三世诸佛也都在我们的心 中.就像在屋子的八个角上挂上镜子,所有的镜子都 会在一面镜子里显现.法界是像这样互含互入的. 过去只顶礼一尊佛、只随喜几个人,并不是合理 的方式.其实,我们一礼佛,身体就一一显现在十方 三世诸佛每一佛的心中,而十方三世诸佛也在自己的 心中.因此发愿礼敬心中的三世诸佛,而且是 一身 复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛 . 像这样, 不论发什么愿, 都从广大的层面上着眼, 因此就有周遍的礼敬愿、周遍的随喜愿等等.

14 净土文库・请入普贤愿海 请问:谁不会礼敬?谁不会称赞?谁不会供 养?……只有石头不会礼敬、不会称赞、不会供 养…….大家是自性佛,一切妙用丝毫不缺,这是自 家的宝藏, 应有尽有. 既然如此, 为什么不发愿开发? 为什么不发愿把它开发得最好呢? 我们一向的想法是: 名声越大越好, 钱越多越好, 地位越高越好.这是大错特错.该重视的不是虚假的 名利,而是自己的佛性.为什么就不懂得要开发自性 的恒沙功德呢?智者反观自心就知道,唯有心最尊 贵,最应当尊重的是心.因此,今后的重点是要努力 把心中的功德开发出来. 其实,要行礼敬,就可以行礼敬;

要行随喜,就 可以行随喜;

要行供养,就可以行供养……,要尽未 来际行持,就可以尽未来际行持;

要周遍十方行持, 就可以周遍十方行持.这件事没有人能阻碍你,关键 要自己发大愿.善愿能发到最大量,就进入了普贤行 愿的轨道. 所以,要常常自唤自醒 我自性是佛 ,既然自 性是佛,就应做佛的行为.佛陀无量的稀有行为,统 摄在普贤行海中.以这个原因,我们希求做佛,就要 请入普贤愿海

15 对普贤行生起希求之心.有此希求心,就是开始有了 愿心. 愿是种子,........