PDF《马克思共产主义思想的起源》

(二)政治共产主义 共产主义的第二种形式是政治领域的共产主义,也就是在政治生活中扬弃私有财产.马克思指出在政治生 活中扬弃私有财产可以是在保持国家存在的前提下进行的,民主国家可以做到这一点,专制国家也可以做到这一 点;

当然,它还有一种极端的形式,即直接要求废除国家.如果说前者是为了维护某一种政治统治而做的改良, 还在为国家存在的合理性辩护,后者追求的则是把人从国家生活中解放出来. 我们知道,政治生活中对私有财产的扬弃就是使政治权利摆脱私有财产的限制.它主张私有财产不应当成 为人在政治生活中享有某种权利的条件,人的政治生活应当和私有财产撇清关系.在政治生活中否定私有财产毫 无疑问构成了一种解放.然而正如马克思所指出的: 政治解放一方面把人归结为市民社会的成员,归结为利己 的、独立的个体,另一方面把人归结为公民,归结为法人. [2] 政治国家宣布 法律面前人人平等 ,但这并 没有让市民社会中的人的生活摆脱私有财产的限制.实现了政治解放的人并没有真正实现人的解放,毋宁说它造 成了人的个体性和社会性之间巨大的割裂. 马克思指出,这种共产主义尽管有其缺陷,但是它依然认识到了人的异化的生存境况,并且把扬弃这种异 化作为自己的任务.但是由于它还不理解私有财产的积极本质,只是把私有财产视为一切罪孽的渊薮,所以它对 私有财产只是采取消极排斥的态度.这导致它最终没能成为扬弃私有财产、扬弃异化的真正出路.

(三)共产主义与历史之谜的解答 马克思指出,私有财产在本质上不过是客体化的劳动,即积累起来的工人劳动.它是工人的对象化劳动的 积极成果,只是在资本主义生产条件下被资本家剥夺去了而已.理解了这一点,就明白了扬弃私有财产并不是要 消灭它的存在,而是要充分利用私有财产,为人性的充实与提高创造条件;

改变私有财产的存在方式,使之成为 工人劳动现实化的积极确证.正是基于私有财产是客体化的劳动这种理解,马克思才提出扬弃私有财产的共产主 义运动是 通过人并且为了人而对人的本质的真正占有 .同时,私有财产的运动是 迄今为止全部生产的运动 的感性展现 ,宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等都不过是 生产的一些特殊方式 .因此,对私 有财产的积极扬弃不仅要扬弃生产领域的异化,而且要扬弃宗教、国家、法等领域的异化;

不仅要扬弃经济生活 的异化,而且要扬弃精神生活的异化;

不仅要扬弃外部世界的异化,而且要扬弃内心情感的异化.在不同的民族 专家访谈 q 专家访谈 中,共产主义运动首先从哪个领域开始,要看这个民族的生活更多的是现实的生活还是观念的生活. 这里提到的共产主义是以过去积累起来的全部物质财富和精神财富为基础的,它并没有消极地理解私有财 产.它深知私有财产的运动不仅为未来社会提供了所需的物质财富,而且孕育了适合于未来社会发展的理论蓝 图;

既为扬弃私有制的革命活动提供了经验基础,也为它提供了理论基础.马克思是这样规定这种共产主义的: 这种共产主义,作为完成了的自然主义=人道主义,而作为完成了的人道主义=自然主义,它是人和自然界之 间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真 正解决.它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答. [3] 马克思在这里首先提出,这种共产主义是完成了的自然主义和完成了的人道主义.自然主义和人道主义是 两种相对的思维方式:前者突出自然界的优先性,认为自然界有其独立的价值,强调人是自然界的产物和一部 分,人要服从自然法则;