PDF《马克思共产主义思想的起源》

后者突出人的优先性,认为自然界只有相对于人而言才谈得上价值和意义,强调人是一 切价值的源泉和根据.充分发展的自然主义和充分发展的人道主义超越了这种各执一端的片面性.正是基于此, 马克思提出了 完成的自然主义=人道主义 、 完成的人道主义=自然主义 这个命题.积极扬弃私有财产的共 产主义在私有财产的客体化的存在形式中认识到了它的主体性本质.它并没有割裂私有财产的客体形式和主体本 质,而是把这两者联系在一起看待. 其次,这种共产主义是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决.马克思在上面已经提到,人对人的 关系直接就是人对自然的关系,人对自然的关系直接就是人对人的关系.共产主义并不是割裂地看待自然和人, 它看到了人的自然属性以及自然的属人性.这是因为私有财产的积极扬弃首先意味着人不再只是单纯地出于 贪 财欲 ,无限度地从自然界掠夺财富,而是在自然界的承载范围内从事生产.其次意味着人与人之间不再存在工 人和资本家的区别,人与人之间生产上的剥削不复存在.同时由于人摆脱了 贪财欲 , 货币拜物教 从人的 意识中根除了,人与人之间的交往不再受 货币拜物教 的统治,而是以理性的对话为基础.所以这种共产主义 是人和人、人和自然之间的矛盾的真正解决. 第三,这种共产主义是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决. 扬弃了私有财产,人的劳动产品就不会被别人压榨、强夺,而是为自己所有.人在劳动中对象化自身的劳动力, 这种对象化的活动并不是人的存在的丧失,而是人的存在的自我确证.人在劳动中服从自然规律的必然性,但是 这种服从却不是人的个性的压抑.由于人能够自由支配自己的劳动和劳动产品,他在劳动中感到的是自由与创 造.人的类本质是自由自觉的活动,现在这种活动就是每一个人存在的方式. 在这几组矛盾中,马克思着重探讨了个体和类,即个人和社会之间的关系.随着私有财产的产生和发展, 每一个人越来越局限于自己的个人利益,而忽视甚至践踏共同利益,人的个体性和社会性之间的分裂越来越明 显.马克思提醒道,人的个体生活和类生活尽管出现了分裂,但却还不是 各不相同 、漠不相关的.它们是普 遍和特殊的关系, 应当避免重新把'

社会'

当作抽象的东西同个体对立起来 [4] .它们之间的联系有以下表 现:首先,社会依然是人与自然的关系的一个现实的中介.离开了社会,人与自然界发生关系的方式就会沦为完 全动物式的.人只有在社会生活中才可能把自然界改造成 属人 的存在.其次,每一个人都是特殊的个体,这 种特殊性不仅体现在身体上,而且体现在观念中.同时不论就身体而言,还是就观念、意识而言,人都........