PDF《名著通览》

宽恕之人,不能速捷,论仁义则详而长雅,趋时务则迟而不及;

好奇之 人,横逸而求异,造权谲则倜傥而瑰壮,案清道则诡常而恢迂. 又曰:王化之政,宜于统大,以之理小则迂;

策术之政,宜于理难,以 之理平则无奇;

矫亢之政,宜于治侈,以之治弊则残;

公刻之政,宜于纠奸, 以之治边则失其众;

威猛之政,宜于讨乱,以之治善则暴;

伎俩之政,宜于 治富,以之治贫则民劳而下困.此已上皆偏材也.] 昔伊尹之兴土工也,强脊者使之负土,眇者使之推,伛者使之涂,各有 所宜,而人性齐矣.管仲曰: 升降揖让,进退闲习,臣不如隰朋,请立以 为大行;

辟土聚粟,尽地之利,臣不如宁戚,请立以为司田;

平原广牧,车 不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立以为 大司马;

决狱折中,不杀不辜,不诬不罪,臣不如宾胥无,请立以为大理;

犯君颜色,进谏必忠,不避死亡,不挠富贵,臣不如东郭牙,请立以为大谏. 君若欲治国强兵,则五子者存焉.若欲霸王,则夷吾在此. 黄石公曰: 使智、使勇、使贪、使愚.智者乐立其功,勇者好行其志,贪者决取其利,愚 者不爱其死.因其至情而用之,此军之微权也. 《淮南子》曰: 天下之物莫凶于奚毒[附子也],然而良医橐而藏之, 有所用也.麋之上山也,大章不能企,及其下也,牧竖能追之.才有修短也. 胡人便于马,赵人便于舟.异形殊类,易事则悖矣. 魏武诏曰: 进取之士,未必能有行.有行之士,未必能进取.陈平岂 笃行,苏秦岂守信耶?而陈平定汉业,苏秦济弱燕者,任其长也. 由此观之,使韩信下帏,仲舒当戎,于公驰说,陆贾听讼,必无曩时之 勋,而显今日之名也.故 任长 之道,不可不察. [议曰:魏桓范云: 帝王用人,度世授才.争夺之时,书策为先.分 定之后,忠义为首.故晋文行舅犯之计而赏雍季之言,高祖用陈平之智而托 后于周勃. 古语云: 守文之代,德高者位尊;

仓卒之时,功多者赏厚. 诸葛亮曰: 老子长于养性,不可以临危难;

商鞅长于理法,不可以从教化;

苏张长于驰辞,不可以结盟誓;

白起长于攻取,不可以广众;

子胥长于图敌, 不可以谋身;

尾生长于守信,不可以应变;

王嘉长于遇明君,不可以事暗主;

许子将长于明臧否,不可以养人物. 此任长之术者也.] 【大意】 治世的首要任务在于考察、衡量人的才能.谁能做到无所不通、无所不 晓呢?所以舜根据每个人的特长分授职位,汉初三杰尚各有所长、普通人怎 能贪心求全. 性格有刚略、亢厉、宽恕、好奇等等种类,每一种性格的人都有所长, 有所短,须用全面观点看待这些人,而不苛责其短处,而忽视其优点. 从治国策略来讲,有王化之政、策术之政、矫亢之政、公刻之政,威政 之政、伎俩之政.这些统治方法都是针对流弊而采取的一时之计,非长久之 谋也. 伊尹兴土木之时,因材使用,使每个人的特长得以发挥.管仲在称论英 雄时,知人之深和自知之明让人称道不已.黄石公的用兵之道也使人能够各 尽所能. 《淮南子》中剖物析人,以明此理.魏武帝下诏求贤亦据此理. 因此,让韩信出谋划策,让董仲舒带兵打仗,让于公游说八方,让陆贾 化解纠纷,都不会立功创业、彰显美名. 桓范认为帝王的用人原则是根据时势选任贤才,使各种人才得到充分发 挥他们的作用,诸葛亮也认为应当根据每个人的特长来任用他们,扬其所长、 避其所短. 品目第三 夫天下重器,王者大统,莫不劳聪明于品材,获安逸于任使.故孔子曰: 人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤.审此五者,则治道毕 矣. 所谓庸人者,心不存慎终之规,口不吐训格之言[格:法],不择贤以 托身,不力行以自定,见小暗大而不知所务,从物如流而不知所执.此则庸 人也. 所谓士人者,心有所定,计有所守.虽不能尽道术之本,必有率也[率 犹述也];