PDF《名著通览》

虽不能遍百善之美,必有处也.是故智不务多,务审其所知;

言 不务多,务审其所谓[所谓,言之要也];

行不务多,务审其所由.智既知 之,言既得之[得其要也],行既由之,则若性命形骸之不可易也.富贵不 足以益,贫贱不足以损,此则士人也. 所谓君子者,言必忠信而心不忌[忌,怨害也],仁义在身而色不伐, 思虑通明而辞不专,笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此 君子也.[油然,不进之貌也.越,过也.孙卿曰: 夫君子能为可贵,不 能使人必贵己;

能为可信,不能使人必信己;

能为可用,不能使人必用己. 故君子耻不修,不耻见污;

耻不信,不耻不见信;

耻不能,不耻不见用.不 诱于誉,不怨于诽,率道而行,端然正己,谓之君子也. ] 所谓贤者,德不逾闲[闲,法也],行中规绳,言足法于天下而不伤其 身[言满天下,无口过也],道足化于百姓而不伤于本[本亦身也],富则 天下无菀财[菀:积],施则天下不病贫.此则贤者也. 所谓圣者,德合天地,变通无方,究万事之终始,协庶品之自然,敷其 大道而遂成情性,明立日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻[邻, 以喻界畔也].此圣者也. [《庄子》曰: 刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣――此 山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也.语仁义忠信,恭俭推让,为修 而已矣――此平世之士,教诲之人也,游居学者之所好也.语大功、立大名, 礼君臣,正上下,为治而巳矣――此朝廷之士,尊主强........