PDF《黑格尔从普遍必然性到意义多样性》

二、 寻求意义多样性的后现代知识观 从现代知识观到后现代知识观的转变, 一 个主要的原因, 应当说在于知识的反思对象有 了根本的变化.与现代知识观所反思的对象不 同, 后现代知识观是以 # 语言 ?为反思对象的. 一般而言, 后期维特根斯坦哲学被看作是后现 代哲学的思想基础之一, 这一哲学本身就是一 种 #语言游戏 ?哲学.顾名思义, 它来自对语言 # 游戏 ?性质的反思, 由此升华出一种哲学理 论, 包括产生出一种新的知识观.这种知识观 用# 家族相似性 ?来代替抽象的# 同一性 ?概念, 用意义的语境性来代替知识的客观性, 用规则 性来代替知识的必然性, 用来自生活形式 (习俗、 传统 ) 的约定性, 来代替笛卡尔式的确定 性, 这就形成了一个不同的知识论框架.由于 #游戏?、#规则 ?等概念具有相当普遍的解释 力, 因此后期维特根斯坦的这一哲学不仅对传 统哲学形成了强烈的冲击, 而且还提供了一个 足以作为替代物的概念系统, 在促使哲学思维 向后现代的转变中, 起了有力的推动作用. 在后现代哲学家中, 正是维特根斯坦的语 言哲学直接影响了利奥塔追求差异性的哲学, 后者以前者的 #语言游戏 ?概念为根据, 论证了 多元知识的合法性问题.各种叙事, 包括科学 叙事与人文叙事, 都不过是一种 # 游戏 ?, 它们 具有各自的合法性, 不能够以其中某一种叙事 作为判定其他叙事的合法性的标准.不同叙事 的合法性来自于各自的游戏本身, 来自于它们 各自的游戏规则.这样, 科学叙事并不比人文 叙事优越, 人文叙事也同样不比科学叙事优越. 按照这样一种知识观, 各种话语被视为有着平 等的地位和权利. 利奥塔的这一说法, 实际上是论证了不同 叙事 (知识 )之间 # 差异 ?的合法性, 也就是说, 知识的目的并不是求#同?, 而是求# 异?.利奥 塔鲜明地亮出后现代的旗帜, 就是要 # 激活差 异, 拯救它的声名 ?, 并且为达此目的, 他疾呼 要# 向总体性开战?. [ 4] ( PP65 66) #总体性 ?的知识观与思维方式之所以遭 到利奥塔的否弃, 这是由于在他看来, 一方面, 在观念形态上, 总体性的思维造成了某种话语 独霸天下的局面, 也就是说, 它成了其他话语是 否具有合法性的惟一尺度.这样的话语他称之 为# 元叙事?.元叙事造成一种统

一、 专断的话 语, 来压制其他的不同话语.现代性在他看来, 就是以这类#元叙事 ?为标志的, 而后现代与此 针锋相对, 其实质正是在于反对# 元叙事?. 与宣扬 #差异性 ?的知识观相应, 利奥塔倡 导一种# 悖谬逻辑? ( paralogy).他认为这种思 维方式的根据在于科学知识本身发生的巨大变 化.尤其是在各门科学里, 曾被认为是自然的、

7 不可违背的逻辑正在受到修改, 悖论大量存在 于数学、 物理学、 天体物理学和生理学的理论里 面.这一悖论现象的大量存在及其对于逻辑和 推理方式的影响, 使得我们必须改变自己的思 维方式.这里值得特别指出的是, 与我们的论 题直接相关, 利奥塔声称现代思维方式是以 # 普遍性 ?为准绳的.他举哈贝马斯的# 普遍性 代表知识的客观性和通行的规范的合法性 ?的 说法为例, 说明在这种现代思维方式中, 合法化 问题被定位在 # 普遍性 ?之中来解决.利奥塔 反其道而行之, 断言各种语言游戏 (包括科学 探索的游戏 )的目的不是要达到 #专家的一致 性, 而是要寻求这种背谬 ?.合法化是由这种 背谬逻辑所达成的.它构成 #后现代的知识法 则?.不过, 有关这种逻辑的具体内容, 他只讲 到: #有关开放体系的研究, 局部决定论, ........