PDF《论梁启超“ 趣味教育”的思想内涵及历史意义》

收稿日期 : 2004-03 -10 第57 卷第4期2004 年7月武汉大学学报( 人文科学版) Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Vol.

57. No.

4 July 2004. 503~

508 教育学 论梁启超 趣味教育 的思想内涵及历史意义 黄沁茗1 , 涂文迁2 (

1 . 武汉大学 政治与公共管理学院, 湖北 武汉

430072 ;

2 . 武汉大学 文科学报编辑部, 湖北 武汉 430072) [ 作者简介] 黄沁茗( 1969- ) ,女 ,湖北罗田人, 武汉大学政治与公共管理学院政治理论系 讲师, 武汉大学哲学学院博士生 ,主要从事中国传统文化与美育研究 ;

涂文迁 (

1969 -) ,女,湖北武汉人 ,武汉大学文科学报编辑部编辑 ,主要从事教育学与 编辑学研究. [ 摘要] 梁启超的 趣味教育 思想, 以趣味即美感为逻辑起点, 论述了美育在人类生活 中的重要地位 ,尤其强调文艺的审美价值和情感特征 ,旨在构建真善美相统一的 趣味生活 和 理想的人生境界.这一理论内涵丰富且独具创见, 对于美育的内在本质和特殊规律进行了全 新的探索 ,促进了中国近代美育的诞生, 即使是到了近百年后的今天 ,他所倡导的 吸收趣味 的营养 、 增进自己生活的康健 的美育理念和人生理想 ,仍具鲜活的生命力和深刻的启迪性. [ 关键词]梁启超;

趣味 ;

趣味教育 ;

美育 [ 中图分类号] K825 .

46 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1671-881X( 2004) 04-0503 -06 五四 前后的中国 ,是一个需要思想巨人并产生了思想巨人的时代 ,这一时期对中国现代思想学术 的影响 ,时至今日仍不见消弭.梁启超恰恰生于这样一个伟大的时代 ,并成为这一时代的主角之一, 他 的美育思想对于当时及后世都产生了广泛而深远的影响.以 五四 运动为界, 梁启超的美育思想分为 前后两个相对不同的时期.前期 ,他从资产阶级改良主义的政治立场出发, 强调文艺的社会教育功能 , 提倡 诗界革命 、 小说界革命 , 这时的美育思想带有明显的功利性质, 基本上还是以儒家功利主义美 学为主导的中国传统美育思想的余续 .后期,随着改良运动的失败 ,他退出政治舞台, 潜心学术 ,注重文 艺的审美价值和情感特征, 提倡 趣味教育 、 情感教育 ,这时的美育思想具有明显的超功利性质,并实 际地成为以超功利主义为主流的中国近代美学的重要发端之一.本文主要论述其后期美育思想 .

一、 趣味教育 思想内涵 趣味教育 的思想内涵十分丰富 ,也比较庞杂, 主要包含以下几个层面的意思 . 首先, 趣味教育 的逻辑起点和内在本质.梁启超曾明确地宣称, 假如有人问我 ,你信仰的是什么 主义 ? 我便答道, 我信仰的是趣味主义 .有人问道, 你的人生观拿什么做根柢 ? 我便答道, 拿趣味做根 柢. [ 1] ( 第12 页) 可见, 趣味 、 趣味主义 不仅是梁启超的审美理想, 也是他的人生信条 ,由重 趣味 , 重 趣味主义 到重 趣味教育 是一个合乎逻辑的推断. 梁启超说 : 趣味教育 这个名词不是他创造的, 近代欧美教育界早已通行了, 但他们还是拿趣味当 手段 ,他则想进一步拿趣味当目的.梁启超这一改动 , 就将趣味提升到了审美的高度, 意义十分重大 . 拿趣味当手段 , 是 有所为而为 ,总要以另一件事为目的 ,其结果是目的达到 ,手段抛弃, 趣味 也就 没有了.而 拿趣味当目的 ,却是 无所为而为 , 为了趣味而趣味 , 像小孩子游戏一样 ,没有其它目 的 ,这里 趣味 已成为一种超功利目的情趣 、 乐趣,也就是美感愉快 .在《趣味教育与教育趣味》中,他进 一步指出 , 趣味的性质不见得都是好的,譬如好嫖好赌 ,何尝不是趣味? 但从教育的眼光看 ,这种趣味 的性质当然是不好 [