PDF《芥菜子季刊》

八、开外邦门: 彼得在吕大和约帕所行神,传遍整个地区, 轰动一时,很多人纷纷悔改归主,使主名远播,深 入外邦,彼得蒙主大大使用,这是他为外邦人打开 信主之门的前奏. 1. 神妙安排: 神虽”Ｂ拮魍獍钊说氖雇 , 向外邦人传福 音,但向外邦人传福音的门,却由犹太人的使徒彼 得打开.圣经的记载也很神妙,使徒行传 7:57-8:3 简单介绍扫罗出场,9:1-30 详述基督徒的大仇敌扫 罗悔改归主,避害大数.暂且打住,回头续述彼得 事工,到11:19-30 再度看见扫罗在安提阿教会出 现,接著第十二章记载希律王杀雅各囚彼得恶行, 自12:25 一直到使徒行传末了,都不再提彼得,而 对保罗 (扫罗) 向外邦人传福音的事工,不厌其详, 大书特书. 从圣经记载巧妙的安排 , 让我们看见神的手不 断在作工,其目的在使后世的教会,在普世之下, 都是一个教会,试想扫罗得救归主后,主马上让他 向外邦人传福音,而没有耶路撒冷教会的使徒彼得 参与,则今天的教会将分为彼得的基督教会,和保 罗的基督教会 , 二个完全不同等的教会 , 那就糟了. 犹大人的五旬节,圣灵降临,教会成立,由彼 得开始;

外邦人的五旬节,同样是圣灵降临外邦人 身上,主特意安排这外邦人的门,也要由彼得打 开,目的在使以后的教会合一,奠定坚固基础,绝 不能让人认为外邦人教会,由执事开始建立,是二 等教会;

而犹太人的教会,由大使徒开始建立,所 以是头等教会.人常常喜欢分阶级立门户,神深知 人有这个缺点,故要教会合一,不容分裂,所以用 神妙的安排,把初期教会的根基,打得实牢靠, 神的工作做得这样完美,真是感谢主. 2. 哥尼流家布道: 彼得行神使多加复活后,轰动约帕,使许多 人归主,为续传主道,彼得暂住硝皮匠西门家里. 主用很特别的方法 , 把彼得从约帕带到该撒利 亚去,让他向哥尼流传福音,这是彼得传主福音的 新经历,从前他传福音是神感动他去,他到吕大、 约帕都是用这种办法,唯独到哥尼流家去,神用特 别的方法,就是用二个异象,一个显给哥尼流看, 另一个则显给彼得看.所以这段经文的记载是由二 个异象构成,对道的人用异象,对传道的人也用 异象.为什麽这次传道神要用这种特殊方法?原因 是神若不用这种方法引导彼得,他根本不会自动去 向外邦人传道,所以异象在这次传道中,扮演很重 要的角色,彼得自己根本没有向外邦人传道的意 愿,神要打破他这种根深蒂固的传统观念,好让他 打开向外邦人传道的大门. (1) 背景: a. 罗马军人: 哥尼流 「是义大利营的百夫长」 (徒10:1), 可见他是罗马军官、罗马公民、统治者, 是当时罗马帝国统治犹太人的官吏. 他的 军驻在该撒利亚,该地是个优良海 港,罗马巡抚常驻地,希律王在那里建有 王宫,居民多系外邦人,但犹人人也不 少,位於约帕之北,二地相距约三十英里 (二日路程),再往北就是撒玛利亚. 芥菜子 秋季刊 第3页2009 年9月b. 虔诚人 他是个虔诚人,所谓虔诚人就是还没信 主,但愿意接受犹太人的独一真神.外邦 人通常有自己的宗教信仰 , 或对宗教信仰 不感兴趣.哥尼流这个罗马外邦人,与众 不同,他愿意接受犹太人的独一真神,并 且很虔诚,表示他对信仰的追求,和真理 的渴慕,非常热切.这种外邦人不多,但 在当时罗马帝国的军人里 , 不只哥尼流一 人,太8:5-13 迦百农那位求主为仆治瘫的 百夫长,也是其中之一.哥尼流很单纯的 追求真神,在他身上显出虔诚的记号. i. 多多k济 哥尼流跟一般的统治者不一样,不轻看 他所征服的人民,也不剥削统治下的百 姓,反而善用自己财力,以实际的金钱 或物质帮助穷苦需要的人. ii. 常常祷告 哥尼流在申初(下午三时)祷告,跟彼 得、约翰一样,都在申初祷告.虔诚人 一定常常祷告,常常祷告的不一定是敬 虔人.相信他祷告一定在固定的时间, 不在固定时间祷告的人,往往不祷告, 或随便祷告. 细研经文,颇耐人寻味,在人看来,是 「多 多k济百姓,常常祷告神」(徒10:2),k 济在前,祷告在后;