PDF《章太炎论饶锷国学方法论意识的自觉》

第46 卷第

4 期 江西师范大学学报( 哲学社会科学版) Vol.

46 No.

4 2013 年8月Journal of Jiangxi Normal University( Social Sciences) Aug.

2013 收稿日期:

2013 -

01 -

18 作者简介: 闵定庆(

1964 - ) , 男, 江西永修人, 文学博士及博士后, 华南师范大学文学院教授.研究方向为中国古代 近代文学及文献学. 论饶锷国学方法论意识的自觉 闵定庆 ( 华南师范大学 文学院, 广东 广州 510631) 摘要: 饶锷先生是近世潮州学术大家, 毕生致力于 国故学 研究, 著作等身, 成就斐然.他全盘接受了近 代革命家的 新国学 理念与方法, 在思想上将国学视为民族复兴、 对抗西化的基石, 因此 , 国学 是他思考民 族文化命运的起点, 更是他所有文化活动的指归.他在国学方法论上则以地方文献整理研究为专业分工细致 化的专业标志, 秉持学术判断的客观性与事实性依据, 取得令人瞩目的成就.他积极运用新型传媒方式促进 国学研究, 普及国学知识, 同时又营造了一个古色古香的生活环境, 增进了国学的生活化体验, 使国学成为可 知可感、 生动活泼的文化实体. 关键词: 饶锷;

饶宗颐;

国故;

考据;

方法论 中图分类号: I0 -

02 文献标识码: A 文章编号:

1000 - 579( 2013)

04 -

0062 -

07 On Rao E'

s Self - awareness of Methodology to Study Chinese Ancient Learning MIN Dingqing ( School of Chinese Language and Literature, South China Normal University, Guangzhou, Guangdong 510006, China) Abstract: Mr. RAO E is a great academic master of modern Chaozhou City. He devoted all his life to the study of the Chinese ancient learning and made brilliant achievements with many works to his credit. He completely accepted the idea and method of the new sinology of modern revolutionaries, and regarded Chinese ancient learning as the cornerstone to rejuvenate the nation and confront west- ernization. Accordingly , sinology is the starting point of his reflection on the fate of the national culture, as well as the intention of his cultural activities. He took local literature researches as the professional signs of the meticulous divisions, upheld the objectivity and factual basis of academic judge, and made remarkable achievements. He used new media to promote the researches of sinolo- gy, and popularized knowledge of Chinese ancient learning. At the same time he built a kind of living environment with ancient atmosphere, enhanced the living experiences of Chinese ancient learning, and made it become a sensible, lively cultural entity. Key words: RAO E;

RAO Zongyi;

Chinese ancient learning;

textual research;

methodology 民国初年的潮州文化氛围, 乃是近代中国文化转型一个 缩影 .当年, 韩愈刺潮, 越八月而去, 开 启了潮州 海滨邹鲁 的新纪元, 潮人在 韩愈崇拜 氛围中积淀了潮汕地区独特而深厚的文化底蕴.清 嘉道年间, 阮元督粤, 将朴学引入广东, 学海堂肄业生温仲和于光绪二十年( 1894) 回到潮州金山书院任 教, 迭经温仲和、 温廷敬、 饶锷、 宗颐三代人的薪火相传, 形成了一个 治朴学如乾嘉时代的考据学一样 的学术群体. [1] ( p1)

1900 年前后, 翰林吴道F主潮州韩山书院、 金山书院讲席, 嗣后京师大学堂首届文科 毕业生姚梓芳返潮执教, 将 桐城文 引入潮州, 潮人出现了 远宗退之而近法桐城 的新变.同时, 饶锷、 石铭吾、 侯节、 刘仲英、 杨光祖等人主动师事同光巨擘陈衍 , 渐事苦吟 , 折向宋诗一途.在上述多 种合力作用之下, 古城潮州出现了一个以饶锷为核心的 新国学 群体.这批年轻的知识精英积极反思 潮州文化、 传统文化的成就与不足, 同时联络京沪宁学界同仁, 借鉴最新的学术成果, 努力探索古典学术 的近代转型, 进而寻找个性化的学术表达, 先后取得了许多令人瞩目的成就.其中, 作为领军人物的饶 锷, 无论是在 新国学 群体的组织方面, 还是在国学研究领域的拓展、 方法的更新等方面, 均作出了极 大的贡献, 因而具备了进行个案研究的意义. ① 一 饶锷先生( 1890―1932) 是公认的近现代潮州的学术大家, 毕生致力于 国故学 研究, 著作等身, 在 诗文创作、 地方文献整理、 方志撰作等多方面成就斐然.客观地讲, 他在从事国学研究的过程中遭遇到 的困难, 是常人难以想象的.他的家族数代经商, 虽富甲一方 , 商人 身份毕竟与 国故学 不免有几分 疏离感.他早年毕业于上海政法学堂, 所学专业也与 国学 相去甚远.而他生于斯、 长于斯的潮州古 城, 僻处南海之滨, 在文献资料、 学术机构、 专家学者、 治学方法及学术氛围等多方面, 都有明显的不足. 更为紧要的是, 他所处的时代, 恰恰是以民主、 科学为表征的现代文明重构中国社会体制与价值观的关 键期, 儒家文明正无奈地退出中国文化中心地带, 国学研究已被高度边缘化.但他毅然决然地转向 国学 一途, 从事传统学问的研究, 重塑自己的文化身份. 纵观饶锷先生的一生, 可以发现 , 好古 、 嗜古 是他一生文化活动与学术著述的文化底色.可以 肯定, 以下这三个方面是决定饶锷文化选择的关键因素: 一是, 潮州深厚的文化底蕴及积淀已久的 韩 愈崇拜 氛围;