PDF《追寻神圣社会》

2 0

0 5:

6 4 ) 旧时的温情不再, 资本固然会随着机器的齿轮飞奔向前, 却也会拖 着自我保存的庸俗的影子.到了涂尔干的年代, 这种情况就更为加剧 了.涂尔干在《 社会分工论》 的第二版序言中说: 迄今为止, 这种混乱 状况从来没有达到这么严重的程度.……有人断言, 我们的社会在本 质上已经在向工业社会发展, 这不是没有道理的.……这正是道德沦 丧的根源.正因为经济事务主宰了大多数公民的生活, 成千上万的人 把整个精力都投入在了工业领域和商业领域.……经济原则的匮乏, 不能不影响到经济领域之外的各个领域, 同样, 公民道德也随之世风日 下了. ( 涂尔干,

2 0

0 0:

1 5-1

6 ) 涂尔干讲得很清楚: 工业社会的病灶就是失范( a n o m i e ) .其表现 有以下几个方面: (

1 ) 各阶层相互倾轧侵占, 传统的伦理规范消解;

( 2) 无规范即无尺度、 无界限, 法律的治理让位给公众意见( 舆论) ;

(

3 ) 强力 法则至上, 到处是对抗和防范机制, 赢者通吃;

( 4) 个体上自由泛滥, 政 治上党派纷争;

(

5 ) 世俗化进程加快, 人们既无敬畏感, 也无归属感.而 失范的病理却有着现代性内生的根源, 这与现代人对于个体、 家庭、 社会、 宗教乃至政治形态的基本构想和构型有着极其密切的关联, 需要从 思想上作一番总体的清算. 第一个问题, 是个人主义的问题.自法国大革命以来, 现代主义中 的极端自我化、 个人化和平等化, 是需要检讨的.《 自杀论》 是一部典范 作品, 系统地讨论了这个问题的诸多面向.有关自杀现象的统计分析直 接表明, 现代社会中所有倾向于割裂传统形态的生命处境, 自杀的可能 性都很大, 生存系数都很低.首先, 在自我主义自杀类型的分析中, 与天 主教、 东正教和混合( 新教+天主教) 国家相比, 或者在不同教徒分布的 不同地区中, 新教教徒的自杀率都是最高的.究其原因, 新教更多是自 己信念的始祖 , 强调个人主义性质 , 没有垄断教义和圣训的特权 . ・

5 ・ 追寻神圣社会 自由探求的精神 往往带有 推........