PDF《论 李调元诗歌 的人 民性》

1992年第5期 四川师范大学学报 (社 会科学版 ) N° .

5,1992 总第 88期Joumd of schuan Normd U versity(PhⅡ osophy and so. d sc忆nces)Generd N° .

88 论李调元诗歌的人民性 罗焕章李调元注 目于社会最低层人民的贫苦生活,握 着激励的诗笔 ,细 心描述他们的喜怒哀乐和悲 惨遭遇 ,赋 予深厚而诚挚的同情 . 有部分诗歌闪烁着民本主义思想光芒. 列宁说 : 艺术是属于人 民的.它的最深的根源 ,应 该是出自广大劳动群众的最底层.它应该是为这些群众的感情 、 思想 和意志联合起来 ,并 把他们提高起来 .又说 : 我们必须时时刻刻地把工人和农 民放在我们的眼 前 .(见 蔡特金《 歹刂宁印象记》 )李 调元怀着悯农之心 ,体察民情 ,把 农民的苦难看在眼里 ,记 在诗中. 毛主席说 : 无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也 必须首先检查它们对待人民的态度如何 , 在历史上有无进步意义 ,而 分别采取不同态度. (《 在延安文艺座谈会上的讲话>

李 调元以好的态度 对待人民,感 伤社会底层人 民的不幸遭遇 ,晚 年寓居农村 ,和农民具鸡黍话桑麻 ,感 时伤世 ,笔底波澜 ,泣 为诗篇 ,流 布海内外 ,久 传不衰.

一、 桑梓根本 ,休戚与共 第一 ,李 调元在恬静的农村里 ,和 底层人 民同呼吸 ,赞 美农 民的劳动生活 .如《 牧童词 》 : 大牛穿林去,小 犊呜远浦. 牵牛浴前溪,水 浅不及肚. 驯扰既可欣,相 触亦不怒.日 暮骑牛归,遥村笛无 数. 这幅 日之夕矣 ,牛 羊下来 的牧牛图 ,充 满农村风味 ,有 勃勃生气 ,令 人愉快 .它鼓励饥寒 的农民,张 开风帆 ,在 生活的长河里 ,千 舟竞发 . 描写农 民采桑养蚕的劳动 ,有《题采桑图》 : 春蚕蠕蠕眠正饥,童 稚相携采桑去. 大儿登梯剪青叶,老 翁仰面兜衣接. 小儿上树捷且便,下 有人欹荷 担立. 桑底两儿未知事,或 坐或立牵衣戏.日 落鸟啼人未归,树 影横斜乱青翠.田家蚕事一春忙,蠃得枝头 绿满筐.安得此图挂琴堂,无 夺民时桑与秧. 赞颂农 民 自给 自足的欢乐生活 . 他把风景秀丽的家 乡罗江南村坝的 民间风土人情 ,描 绘得绚丽多彩 .《 南村 》 : 南村乐事我能知,布 谷催耕早驾犁. 秧束即将秧当草,竹 林多折竹成篱. 鸭雏生以鸡为母,农父Jb将犊作儿.待得秋收婚嫁起,家家父子乐熙熙.

三、四月布谷 催耕的时候 ,农 民插秧 、 修篱 、 养鸭、 育犊 ;

秋 收后嫁女 ,全 是一遍繁忙景象 . 这些诗和陶渊 明《 归 田园居 ll+目似,把 农村生活写得风和i日暖,平 静无波 . 诗人 性 本爱丘 山 、f虚 室有余 闲 的心境 ,是 和农 民的心情联系在-起的. ・ 家家父子乐熙熙 ,农 村妇女怎样?・ 在《 神泉道 中》 说:第5期 罗焕章 :论 李调元诗歌的人民性 谁家桑柘荫眠犊,舍 前舍后种慈竹.少妇出门汲水归,鬓 边斜插西番菊. 这与刘 禹锡《 竹枝词 》 中写的 银钏金钗来负水 ,长 刀短笠去烧畲 的画面相 同. 四方之歌 ,异 音而 同乐 (刘 禹锡《 竹枝词序)). 李调元以清丽辞句逼真地写 出了村姑劳动的情景 ,给 人以 目睹之感 . 他随 同正考官学士王春甫 出使广东学政 ,也把粤地人 民放在眼前 ,注视民间风情 ,吸取民歌 为创作养料 ,写 了不少反映广东人 民生活的诗篇 .《 渔童歌 》 : 水流鹅 ,莫 淘河 .我鱼少 ,尔 鱼多 . l 操 弓欲射汝 ,奈 汝会逃 何? 李调元认为 其词俚 ,不 足以风 ,故 为易之 .改编为《 淘鹅谣 》 : 淘鹅淘鹅,汝 勿淘河. 我淘鱼少,汝 淘鱼多. 汝用皮袋,我 用网罗. 网罗鱼可漏,皮袋鱼难过. 可漏鱼尚 可,难 过鱼奈何?一枝竹弓,一 枝枉矢,射 杀淘鹅,淘 河应止. 表现 了渔 民捕鱼的欢畅心情 . 广东 民间青年男女的爱情生活是婉转多变 的 .他的《 沓潮歌 》 记述 了这个事件 : 沓潮来,沓 潮去,来 如乘风去如雨. 与郎朝暮同沓潮,不 知郎船在何处?虎 头门外波淫淫,牛 城门内信沉 沉.春汛冬汛尚有定,惟 有郎心无定心.郎心不似潮,侬 心与潮赴.与郎今往来,但 以潮为度. 表达 了村姑娘追求爱恋 的宿愿和疑惧 . 更有趣的是《 浪花歌 》 : 摇桨过郎船,滴 水上郎身.语郎勿相怪,水 是郎媒人. 直接 吐露爱心 ,希 望得到意 中倩人 . 以物 喻人的《 花燕 》 诗,,