PDF《龙树之空观》

27 品,含皈敬颂约有偈颂

450 首,不同传本略有差 异.鸠摩罗什所译的青目注释本,是该论最早的汉译本.这一译本对中国佛教的义理 研习和宗派沿革产生了深远的影响,汉语文献中引用《中论》偈颂通常以罗什本为准, 义理理解也多参照青目的注释.? 现存的其他《中论颂》印度注释:? 《无畏疏》(4 世纪,唯存藏译)、《佛护释》(5 世纪,存藏译和梵文残本)? 清辨《般若灯论》(6 世纪,存藏译、汉译)、月称《明句论》(7 世纪,存梵本及藏译)? 天台宗的实际创立者智(538~597)依什译本第

24 品第

18 颂(又称三是偈) 因 缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义 ,阐发出空、假、中三谛,构建了天 台宗基本理论 一心三观 .? 隋代吉藏(549~623)著有《中观论疏》,并且大力弘扬龙树的《中论》、《十二门论》 和提婆的《百论》三种论典,被视作三论宗的实际创立者.? 《中论》对藏传佛教也产生了巨大的影响.9 世纪初时《中论》及数种注释被译作 藏文,为各派所重视.后来兴起的格鲁派推崇应成派中观见,奉月称的《明句论》为义 理标准.宗喀巴也曾为《中论》作释,题名为《正理海》. ―? 6? ―? 2. 自性 思考: 在龙树的语境中,一个事物无自性,即: A 这个事物毫不存在. B 这个事物不久住,并非不存在 ? 2.1 归谬论证 ? 《中论颂》第1品《缘之考察》:? ? 【什】? ? 因是法生果, 是法名为缘, 若果未生时, 何不名非缘? 1.5 果先于缘中, 有、无俱不可. 先无为谁缘? 先有何用缘? 1.6 【今】? ? 有谓缘彼等生[果],? 彼等方可称为缘,? 当[果]尚未生起时,? 彼等岂不是非缘?? 1.5? 实体或有或为无,? 彼之缘皆不合理.? 无则缘为谁所有?? 有则缘又有何用?? ? 1.6? ? 【解析】 敌方命题:? ? 缘(=生果者),是存在的 基于敌方命题的两个推论:? (1)? 缘所生之果,或是有,或是无. ? (2) 果是有,则不需缘生;

果是无,缘则无物可生. →两种情况都不能实现缘生果 → 缘生果,须要果从 无 变 有 . (1)与(2)相矛盾,原命题被破.? ? ? ? ? 《中论颂》第2品《已行、未行正行之考察》:? 【什】? ? 去者若当住, 云何有此义? 若当离于去, 去者不可得. 2.16 【今】? ? 且说行者之驻立,? 如何能成为可能?? 当时行者若无行,? 行者即是不容有.? ? 2.16? ? 【解析】 敌方命题:? ? 行走者,是存在的 基于敌方命题的两个推论:? ? ? (1)? 行走者只能是正在行走的人,而不是停止的人 (2)? 行走者能从行走状态转变为停止状态 (否则就永不停歇) (1)与(2)相矛盾,原命题被破.? ? ? ? ―? 7? ―? 《中论颂》第13 品《真实性之考察》:? ? 【什】? 是法则无异, 异法亦无异. 如壮不作老, 老亦不作壮. 13.5? 若是法即异, 乳应即是酪. 离乳有何法, 而能作于酪? 13.6 【今】?? 此者本身无异性,? 异者有亦不合理.? 因为青年不变老,? 因为老年不变老.? ? 13.5? 若即此者有异性,? 乳者应该即是酪.? 离乳之外有何者,? 而将拥有此酪性?? ? 13.6? ? 【解析】 敌方命题:? ? 变异,是存在的,青年会变异为老年,奶会变为酸奶 基于敌方命题的两个推论:? ? ? (1)? 青年不是老年;

奶不是酸奶 (2)? 青年要成为老年, 奶要成为酸奶 (1)与(2)相矛盾,原命题被破.? ? ? ........