PDF《念佛先重德行》

对自己的作用是深心,对别人的作用是回向发愿心.我们有没有?没有!你 做到一向专念,没有发菩提心,还是不能往生;

这个在往生条件上,是最重要的核心的条件.我们没有用真诚 心对自己,也没有用真心对别人,在日常生活当中,所用的是自欺欺人之心. 念佛也造恶业,起心动念都不善,所以慈云灌顶法师才说 念佛堕恶道 .他在《大势至圆通章疏钞》, 末后一段所讲念佛人一百种不同的果报,第一条:念佛人堕阿鼻地狱.我在早年,头一次看到这个本子很惊 讶!拿去问李老师, 念佛再不好,也不至于堕阿鼻地狱 ,我请教李老师,李老师说这个问题大,我不能跟 你一个人讲,在讲经的时候公开来说明.心行不善,口善无济于事.果然把这两条搞清楚、搞明白了,做到 了,念佛没有不往生的. 有个例子,谛闲法师的锅漏匠徒弟,他一句阿弥陀佛念了三年.他不认识字,没有听过经,也不能读经, 出家之后也没有受戒.谛老慈悲,教他一句阿弥陀佛, 你就一直念下去,念累了休息,休息好了再念,将来 准有好处 .这个人老实,老实就是至诚心,他有真心,他就依教奉行.这一句佛号,把他的妄想、习气、烦恼、分别、执着统统都念掉,三年功夫成就了,往生那么自在.我们同修当中有念三十年、四十年的,消息都 没有,原因在哪里?妄想分别执着夹杂在佛号当中,从来没有断过;

不但没有断,还天天在增长,这个佛号念 了不起作用. 佛法的修学要如理如法,念佛法门也不例外.为什么念佛堂每天还要听两小时讲经,希望念佛的同修明白 道理,念佛才管用;

不明白这个道理,念佛还要搞六道轮回. 发菩提心,一向专念 .菩提心就是真心菩提心就是佛心;

一向专念,就是觉明妙行菩萨所说的 不怀 http://www.amtb.cn/magazin/edu278.htm 第2页/共14 [2009/4/7 下午 02:39:07] 佛陀教育杂志 Vol.

278 2009/2/17 疑、不夹杂、不间断 ,那叫一向专念,所以 发菩提心,一向专念 ,这八个字非常非常重要. (节录九九年早餐开示―念佛先重德行 1999/4/24 新加坡净宗学会 档名:20-14-0427) 经论辑要:金刚经讲义节要述记(3)

3、因迷而成六道,因悟而有三乘. 六道轮回从迷执来的,迷执就有六道.为什么会有六道?迷执的浅深不一样.迷得浅一点的是人天两道. 天有二十八层,所以天上还有天.迷得轻的升天,迷得重的就往下堕落,最重的是地狱.六道皆因迷执而现. 觉悟也有究竟、不究竟,换言之,觉悟的功夫也有浅深不一样.究竟圆满觉悟的称为佛;

少分觉悟的是声闻、 缘觉、菩萨.一乘比一乘高,但不圆满,所以觉悟有三乘果报差别.这就说明十法界是怎么来的.佛常讲,十 法界是依迷悟浅深不同,而说三乘六道.三乘是声闻、缘觉、菩萨.

4、本经纲要-遣除妄想执着,念佛净心之枢要. 本经的目的非常明显,帮助我们破妄想、去执着.情执要是破除,念佛就不难,功夫容易得力,功夫成 片、事一心不乱、理一心不乱,都不难达到. '

无始无明'

, 无明 就是我们完全不明了宇宙人生的真相.宇宙人生真相,我们本来是明了的,现在 不明了,现在 无明 了.有同修提出疑问, 本来我们明了,为什么会不明了?我们几时不明了的?现在我 们依照佛法修行,破了无明,恢复明了;

我们恢复明了之后,会不会那一天又不明了? 其实这个问题,在佛 法里称为根本大问,可见不是小问题,是根本的大问题. 世尊当年在世,富楼那尊者就提出这样问题.他听佛说 一切众生本来成佛 ,既然众生本来是佛,为什 么会迷了变成凡夫?几时迷的?现在修行成佛之后,将来会不会再迷,再变成凡夫?这个问题,我在此地不解 答.诸位如果想明,可以参看《楞严经》第四卷.富楼那尊者问,释迦牟尼佛答覆.你看佛是怎么解释的, 好好的读那一段经文,看看你会不会开悟.若果开悟,你就成佛了. 无明 是 无始 的,这两个字非常妙!不是指很久以前,说不出时间. 无始 就是没有开始.你若 不相信,我问一个很浅显的问题,你能不能答得出来,晚上你是几点、几分、几秒开始作梦的?这不是很近似 的问题,连这个问题都答不出来,就不要再问了.梦也如是,因为心里本来没有梦,梦那有开始.有始有终, 就真有这件事.既然当体即空,怎么能说它是事实! 无始 ,就说明它彻底是假的,根本就没有这个事实, 那有开始.若真有其事,才可说有始有终. 无始 的深义,就像圆一样.圆,那个地方是起点,从那里开始?圆没有开始.若明此理,破无明就不 难.无明真有开始,真有结束的话,我们怎能破得了,修行还能有成就吗?正因为它无始,所以只要心清净, 不再分别执着,不再妄想,无明就断了.无明有两个现象:一是'