PDF《往生论浅示》

3 生死,吾人第一大事也. 一开章, 就把佛教与外道的差别给我们作了一个彻底提示.不为生死大事发 起因缘,不在心地上发起功用,是名外道. 生死,吾人第一大事. 人来到这个世间有三种大的障碍,这三种障碍使 我们一生充满了黑暗. 佛教要把这三个障碍彻底处理清晰,使我们心里充满光明 与智慧.所谓光明就是消除一切惑乱,远离一切心理障碍. 第一个障碍, 第一个大无明区域, 就是人不知从何而来. 我们都想一想自己, 你没有来到这个世界之前你是干什么?来不知所来,怎么来到这个世界上不知 道,这真是苦事啊!我们作为一个人,不知道自己到这个世界上怎么来的,真是 太苦了.这是一个黑暗因缘,也叫无明. 佛在无量寿经告诉我们人的愚痴就有这三个无明, 第一个是来不知所来―― 你从什么地方来到这个世界上呢?这个地方我们作为一个人不得不深思. 你要不 深思,学习佛法的意义就没有了.要给自己对上号,不要给别人对号,要看自己 从何而来呀? 第二个,生者何为?来到这个世界上,我们就来了,但是这一生要做什么, 你明白自己吗?要不明白自己这一生来做什么,还是一团漆黑, 生命还充满了黑 暗与无知.我们不得不考虑:这一生要干什么?这一生是为了什么而生活、而生 存?是生儿育女?是一天天衰老?是吃喝拉撒?学佛是为什么?这一生究竟能 成个什么?能做个什么?这是第二个无明因缘. 第三个,死何以去向?我们不得不为这个事情深思.我们现在都是念佛人, 说我们死了就回本家本国极乐世界, 但是你有没有把握?你知道你能回去不能回 去?回去依靠什么因缘?什么叫往生啊?往生究竟有什么功用?是现在往生还 是死亡往生?往生究竟是什么意义?我们不得不深思,不得不问一问自己. 说 生死,吾人第一大事 ,就要把这三个无明解决掉,这是我们学习佛法 的因缘.要不然你糊里糊涂地过一生,真是冤枉了这个人身! 净土法门,了生死无上妙法也. 净土一法是了生死最稀有难得之法,极易行,功用极为不可思议!这个法是 极难信之法,难信易行.常规的法是易信难行.比如说这个房子是一砖一瓦慢慢 盖起来的,大家都会相信.但是说这个房子盖了,马上给一个人,这个人从来没 有做过,完整地给他,让他来用,他就会感到有疑虑,不能生信――平白无故的 为什么给我们呢?

4 净土一法, 《无量寿经》上释迦佛给阿难说: 佛以无尽大悲,矜哀三界,欲 惠以众生真实之利. 惠以众生真实之利, 惠以 就是给予的意思.很多人手里 拿着《称赞净土佛摄受经》 ,净土法门是个摄受经. 作为父母的人都知道,自己生儿育女,心里都有一个想法:要以最健康的方 法使自己的儿女聪明、智慧,在世间一切顺利.佛的想法是什么?净土法门阿弥 陀佛发的什么愿?他的想法是使一切众生都能成佛,都能圆满佛果,少吃苦而能 圆满佛果,圆满一切智慧!诸佛出世远远胜过父母对儿女之教化与养育.净土一 法是以佛恩发起的利益,其他法门是以修持而发起利益. 我们知道小孩子一直到成年都靠父母来养育、教化, 在未成年之前都是父母 之恩德――养育之恩,教育之恩,给予之恩.佛法亦如是,净土法门阿弥陀佛发 的就是这样的愿,他欲摄受一切众生,使一切众生像小孩子一样慢慢长大成人. 像我们这些凡夫, 要使我们成佛,怎么成佛呢?我们知道长成一个健康的人要有 父母的摄受、父母的教育、师长的教育.能顺应父母、顺应师长,就能健康成长. 净土一法要顺应于佛,顺应诸佛教诲,就能迅速地健康地成佛,不走弯路. 所以净土一法是了生死无上之法.无上者,就是最圆满最究竟的法门.佛教 有了义教、有不了义教.佛教本来是一乘说,本来无有二乘说、三乘说、五乘说, 顺应众生说三乘教、五乘教. 一付时教, 浩若渊海. 其究竟畅佛普度众生之本怀者, 唯净土一法而已. 畅佛本怀.佛一代时教,说法如恒河沙.佛为法王,于法自在,有无量众生 就有无量的佛法教义,有无量烦恼就有无量的善巧对治.无上妙法,释迦佛以种 种法益、种种对机施教因缘说了很多,所以称为 浩若渊海 . 其究竟 ,最彻底的教诲, 畅佛普度众生之本怀者唯净土一法而已 .过 去大德他们亲证于诸佛利益, 他说一切法莫不是净土一法之注脚,一切法莫不归 向于净土一法.无量寿经亦说此法如大海,甚为难得、难遇、难知、难信,但是 极为易行! 就像小孩子只要孝顺随顺父母就能健康成长, 我们能随顺佛教就能迅 速圆成佛道. 畅佛普度众生本怀者 ,佛有两种说,一是随顺众生机缘说,一是畅佛本 怀说.佛五时说法,最后说《妙法莲华经》 、 《大般涅经》 ,那是最后畅佛本怀 之教.净土一法亦如是,畅佛之说,只是摄受,非随顺众生说了,只是畅佛本怀, 全显光明,全显佛功德. 唯净土一法而已 . 以下凡信愿念佛,即可带业往生.