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514 目录02 本期专栏 清净福德(下)

07 经论辑要 金刚经讲义节要述记(239)

12 印光大师开示 勉行人努力

13 伦理道德 【小故事大智慧】单衣顺母

15 因果教育 文昌帝君阴骘文广义新译(79)

21 心得交流

22 答疑解惑

27 网路讲座 . 法宝流通 . 信息交流 本期内容简介 什么叫净行?断一切恶,修一切善.断恶修 善,儒家也讲得很好,第一要克服欲望.一定要 把自己的贪爱、嗜欲(种种嗜好)放下,如果不 能够舍弃贪爱,不能够舍弃嗜好,要想修德就难 了.请看本期专栏. 福德都是从有为法,而功德从清净心显. 《金刚经》教人离相、离见,令真心本性自然显 露,这是功德. 「修功德而著相,则功德成为福 德」,着相修功德就变质了.请看金刚经讲义节 要述记.

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四、有净德决定有净行

1、何谓净行?从何处做起? 什么叫净行?断一切恶,修一切善.断恶修善,儒家 也讲得很好,第一要克服欲望.一定要把自己的贪爱、 嗜欲(种种嗜好)放下,如果不能够舍弃贪爱,不能 够舍弃嗜好,要想修德就难了.为什么?在日常生活 中还随顺自己的烦恼习气,还挑剔饮食、穿着,就脱 不了轮回.我们真正要想求往生,一定要把这个断掉. 释迦牟尼佛当年的生活是佛菩萨最标准的生活, 吃饭是托钵,人家给什么吃什么,都欢喜.供养的饭 菜好,欢喜,供养的饭菜不好也欢喜,决定是清净心、 平等心接受.所以穿衣、吃饭都是修行,修我们的清 净心、平等心、慈悲心、感恩心.人家布施什么,我 们就吃什么,决定没有分别. 要在生活上落实不分别不执着,这才叫真正修行, 你的功夫落实了.天天读经、天天念佛拜佛,对生活 本期专栏 清净福德(下)

3 起居还是这样讲究、那样要求,修行全没有功夫.真 正的功夫是把佛法落实在生活上,饮食起居、处事待 人接物,我们的心清不清净?有一丝毫妄想分别执着 就错了.真正要想积德累功,就要在这些地方下功夫. 头一桩事情,克服自己的物欲.儒家讲「格物」, 格是比喻格斗,物欲诱惑的力量太强大,要跟它打仗, 要把它打败,要战胜一切诱惑.这个世间名闻利养、 五欲六尘的诱惑,要战胜它,我们的功德才能够累积 得住.儒家讲的格物,就是佛家讲的断烦恼.烦恼无 尽誓愿断,从哪里断起?从生活上这些要求断起;

要 不从这上面下手,这一生修学一定落空. 克服烦恼之后要求智慧,智慧能明理,所以佛法 断烦恼之后自然智慧开了,所谓烦恼轻、智慧长.儒家「格物」之后「致知」,致知就是求智慧.有智慧, 功夫就得力.在哪些地方得力?儒家说得好,第一「慎独」.没有人看到的地方,一个人独处,还能够遵守 佛在《无量寿经》教导我们修学的原则:「善护身业, 不失律仪 ;

善护意业, 清净无染」 . 善护口业就不说了, 因为你是一个人,没有说话的对象.

4 佛教给我们三桩事情,第一个「善护口业,不讥 他过」.我们最大的毛病,总是喜欢批评人,闲谈的 时候总是说人家是非长短,所以佛把「善护口业,不 讥他过」放在第一句.我们是不是真正能做到?功夫 要从这个地方做起.做得更彻底、更深入,要克服自 己的妄念,克服自己的妄念就是「善护意业,清净无 染」.儒家讲的「慎独」,佛家讲的「善护身业,不 犯律仪」,儒跟佛讲的没有两样.真正把这些道理都 能够通达明了,三世因果、六道轮回的事理清楚明白, 自然就不会做错事、不会造罪业. 2. 深信因果 断恶修善 真正发心 着重专一 「欲知前世因,今生受者是;