PDF《大圆满龙钦宁体前行备忘录》

大圆满前行文库系列四大圆满龙钦宁体前行备忘录 闻法轨理

(三) 闻法行为益西彭措堪布 译讲 目录前行备忘录・闻法行为

1

(一) 、如毒般应断之行为・1

1、器之三过・1

2、六垢

2

3、五不取・4

(二)如药般应取之行为

5 四依法・6 前行备忘录・闻法行为讲记

11

(一) 、如毒般应断之行为・11

1、器之三过・17

2、六垢

37

3、五不取・87

(二)如药般应取之行为

118 四依法讲记・123 闻法行为

1 大圆满龙钦宁体 前行备忘录・闻法行为 纽西・龙多丹毕尼玛尊者 传授 阿琼仁波切 记录 益西彭措堪布 译文 二者行为分二:

(一)如毒般应断之行为;

(二)如 药般应取之行为.

(一) 、如毒般应断之行为 分三:

1、器之三过;

2、 六垢;

3、五不取.

1、器之三过 所谓器的过失,譬如在一个有毒的容器中,无论倒 入怎样的上妙汁液,都由于容器有毒而变成了有毒,同样,对于非器弟子,无论传多少法,不但不成烦恼的对 治,反而成了烦恼的增添故. 这里首先要知道, 耳根不专注听闻, 就像容器倒覆, 即使从上灌下汁液,汁液却并不入内一般,虽然身体住 在说法场所,但是心未入于说法场所的缘故,耳根不能

2 大圆满前行文库系列・闻法行为 专注谛听上师的话语,导致连上师讲什么都不知道,所 以需要耳根专注倾听.虽然耳根在倾听,但如果内心不 持,也不会有利益,因为并未懂得文句和意义.所以必 须在心中持住法.第三,如果夹杂烦恼的话,就会贩卖 正法,以及在听法场所起贪嗔痴,将成积集恶业故,与 烦恼相杂犹如毒品故. 这三者的对治,在经中说到: 善谛听闻,意思念 之,当为汝说. 这就是佛在对阿难说: 你的等起不要 杂烦恼,应当以耳根听文,意中持义,就为你宣说. 此外并没有说 等起和贪嗔烦恼相杂,耳根不专注,心 中不持义,为你宣说 .因此须要在等起不杂贪嗔烦恼、 意乐不离菩提心的状况中,以耳根听文、心中持义来谛 听.

2、六垢 六垢,指慢心、无信、不励力求法、外散、内收和 疲厌.慢心的体相是,观待比自己低下者,自诩殊胜, 使内心高举.自从有了慢心后,就对低下者生轻蔑、对 高胜者起嫉妒、对平等者生较量,以此原因, 骄慢铁 球,不沾德水. 再者,自从内心有慢之后,就不见自 己过、不知他人德,因此是内心的垢染.其对治者,常 认自己过,将自过揭露出来,常处低位,身着破衣,对 闻法行为

3 于上、中、下三者都修恭敬. 无信者,指对于法及法师不起正信.其对治为:需 要对于法和法师的无欺生起真实信心. 不励力求法,指得不得法都无所谓,对于法不励力 求,就像在马前倒骨头、在狗前扔青草一样的心态.对 治为:需要发起正法难遇和善知识难见之想,之后对于 法的每一句义都生起励力求的欲乐. 外散者,由外散的门径会引生贪等烦恼的缘故,成 为垢染.其对治为:需要向内收摄自心.再者,过于内 收的话,会引起睡眠、昏聩、沉没的缘故,也是垢染. 因此需要诸根悠闲放任,在心中出现了劲头再闻法. 疲厌的心态闻法,指讲法的时间过长等时,被饥渴 和日晒雨淋等所逼恼,就极容易舍弃法和上师.因此需 要在还没有积集舍法罪业之前, 发愿永远不离正法和上 师,如此印持之后再退出讲堂. 或者这样生欢喜心: 过去我的生命都毫无意义地唐 捐了,现在为了求得正法,如果能由病痛饥渴等代受一 切有情的苦而闻法的话, 在他方刹土须堕入金刚地狱的 诸多恶业,于我等大师的刹土――南赡部洲此业增长 地, 仅仅由头痛就能清净的话, 这下就能清净无量罪业、 圆满无量资粮, 多么令人欢喜啊! 我要欢欢喜喜地闻法!