PDF《试论杨朱社会思想的可贵 之处和缺陷》

试论杨朱社会思想的可贵 之处和缺陷 作者简介: 尹中琪, 北京师范大学珠海分校教育学院讲师社会学博士.

主要研究方向为社会学理论、 社会思想史、 法学理 论、 宪政思想史等. ① 见罗炳良、 赵海旺编: 《 孟子解说》 , 华夏出版社

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0 7年版, 第131页. ② 墨翟, 即墨家创始人, 后世称墨子.他生活在公元前 4世纪, 与儒家当时的代表孟轲, 以及本文的主角杨朱在中国当时的思想界执牛 耳, 并相互争辩论战.本文作者注. ③ 严北溟: 《 列子译注》 , 上海古籍出版社

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0 6年版, 第187页. 尹中琪 摘要: 杨朱是我国春秋战国时代著名的思想家, 他 一毛不拔 的说法向来被曲解和误传, 本文结合史料记载, 探讨了杨朱社会思想的可贵之处, 指出他的思想实际上是一种早期中国版 的个体自然权利思想, 在缺乏个体权利思想和实践的中国传统社会和文化中非常可贵.本文也 指出了杨朱思想的缺陷, 对何种情境下不适用 一毛不拔 进行了探讨. 关键词: 一毛不拔;

罕异见解;

权利坚守 中图分类号: B

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一、 杨朱思想的史籍记载和要点 杨朱, 又称杨子, 是战国时代著名的思想家.他 的生卒年代不可考, 但根据孟子、 墨子与杨朱争辩的 情况, 他大概生活在与孟子相当的年代, 即公元前

4 世纪, 或者稍早.可惜的是, 他并没有留下成型的著 作, 它的思想和观点散布在《 孟子》 、 《 列子》 、 《 吕氏 春秋》 、 《 韩非子》 、 《 庄子》 等史籍中. 在《 孟子・滕文公》 篇中孟子有这样两句话: 杨朱墨翟之言, 盈天下, 天下之言, 不归杨则归墨. 杨氏为我, 是无君也;

墨氏兼爱, 是无父也.无父无 君.是禽兽也. 、 杨子为我, 拔一毛而利天下, 不 为也.墨子兼爱, 摩顶放踵利天下, 为之. ① 在这两句话中, 透露出以下信息: 一杨朱和墨 翟② 是当时著名的思想家, 他们的学说在当时同儒 学一样是显学, 弟子众多, 以至于达到孟子所说的 天下之言, 不归杨即归墨 的程度.二, 在孟子口 中, 杨朱主张无条件地 为己 , 墨翟提倡无条件地 为天下 , 他们的思想都为孟子所不齿, 孟子骂他 们是 禽兽 , 说明当时儒家、 墨家、 杨朱思想区别分 际、 相互对立的情况. 在《 列子・杨朱篇》 中, 有这样一句话, 是杨朱思想 的核心: 古之人损一毫利天下, 不与也;

悉天下奉一 身, 不取也.人人不损一毫, 人人不利天下, 天下治 矣. ③ 意思是: 一, 为天下拔我一根毫毛, 我不干;

用全 天下奉养一人, 更不可取.如果每一个人都不拔一根 毫毛, 每个人都不向天下奉献一根毫毛, 天下就好了. 《 列子》 中还有一段墨子学生禽滑厘与杨朱及 杨朱学生孟孙阳的对话, 更为精彩, 生动形象地展示

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1 中共浙江省委党校学报

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1 2年第 5期 了杨朱的思想.禽滑厘问杨朱, 拔您身上一根毫毛, 用来救天下, 您干吗?杨朱回答: 天下并不是一根毫 毛可以救的.禽滑厘又说, 如果可以救, 您干吗?杨 朱不再理睬他.禽滑厘退出来告诉杨朱的学生孟孙 阳, 孟孙阳说: 你没听懂先生的话, 让我来告诉你吧. 如果用万金买你一寸皮肤, 您愿意吗?禽滑厘回答: 愿意.孟孙阳又问, 用一个国家换您一根手指, 可以吗? 禽滑厘不能回答了.孟孙阳说, 一根毫毛少于一寸皮 肤, 一寸皮肤少于一根手指, 但是毫毛之微, 积累起来 就是肌肤, 肌肤之微, 积累起来就是一根手指, 一根毫 毛也许只是身体的万分之一, 但是就可以轻贱它吗? ① 这段话道出了杨朱思想的内在逻辑: 一根毫毛跟一寸 肌肤, 一根手指, 乃至生命本身同样重要, 因为这不是 一个多少短长的问题, 而是个人权利的问题.不舍一 毛不是吝啬不吝啬的问题, 而是事关个体权利的原则 问题.这里的 一毛 是一种比喻, 可以理解为个人的 生命权利, 也可以理解为个人的财产权利, 而非真的 一根毫毛 . 一毛不拔 就是对个体权利原则的坚 守, 对个体自然权利的维护. 这样的思想在当时及后世的中国都是极其罕见 的, 因为它完全摒弃了当时其他思想家借以立论的 基础― ― ―人与社会的关系, 而是只从个体生命、 个体 权利去考虑问题.别的思想家是在 人与社会的关 系究竟应该是怎样的 这个层面上讨论问题, ②而杨 朱则先把世界、 社会与人类个体分开, 单独探讨人类 个体的权利和原则.他的思想跟当时先秦其他著名 思想家都有很大的区别, 战国之后更是销声匿迹, 没 有任何传人, 真可谓 前无古人, 后无来者 .但是 笔者经过认真考察, 感到杨朱的思想非常可贵, 他的 思想是中国版的 个体权利本位 思想, 对于缺乏个 体权利思想的中国传统文化而言, 更是有着非同寻 常的意义和价值.