PDF《莲花的名字,名字的莲花》

思源.

2015.第一期26 莲花的名字,名字的莲花 (上) 看进「南区文学径」风光之二 文:刘伟成 「蔡元培有许多名字,都有着莲花的气质;

从他的名 字说起,也可以勾出许多故事,实实在在给莲花加添 许许多多的含蕴.不是吗?你可以叫它作 『长庚莲』 , 或者 『启明莲』 .」

27 和玫瑰一样,莲花在中国文学中也有着丰富的内? ,历来颂赞者甚多,其中当然以周敦颐 〈爱莲说〉 的 「出淤泥而不染,濯清涟而不妖」 一句最为脍炙人口,连 小朋友也懂得摇头吟诵.句子一熟,自然是循 「广泛而 浮泛」 的模式演进,有多少人会真正思量其中的处世原 则,并予以秉持?即使身边不乏实践者的事迹,大概也 没有多少人留心在意,腾空去追摹古风.怪不得,朱熹在 读 〈爱莲说〉 后写的 〈爱莲诗〉 里叹道: 「闻道移根玉井旁, 开花十丈是寻常.月明露冷无人见,独为先生引兴长.」 南 区文学径上的其中三个景点,分别承载着三位作家 「名字」 的故事,每一个名字彷佛都是 「香远益清」 的莲花,温婉地 挺着傲骨,荡漾着古韵. 平民的莲花蔡 元培白居易较周敦颐更早以莲花为高洁的象徵,他在 〈京兆 府新栽莲〉 一诗中,慨叹原来好端端的 「东溪莲」 ,在官门 内却变得憔悴不已: 污沟贮浊水,水上叶田田.我来一长叹,知是东溪莲. 下有青污泥,馨香无复全.上有红尘扑,颜色不得鲜. 物性犹如此,人事亦宜然.托根非其所,不如遭弃捐. 昔在溪中日,花叶媚清涟.今来不得地,憔悴府门前. 南区文学径第三个「景 点」 (说先辈之坟是「景 点」 ,似有不敬,我坚持沿用,是因为我视之为「景 仰之点」 ) 便是位於南区香港仔华人? 永远坟场的 「蔡元培墓」 .墓碑上刻着 「蔡孑民先生之墓」 ,孑民是蔡自拟的名 字 (有说这是他的字,也有说是号) , 典出《诗 经?大雅?云汉》 : 「周余黎民,靡有孑遗」 ,意谓 「周地遗民,幸存 者寡」 ,蔡元培大概是慨叹国难殃民, 几千年来灾难还是周而复始地出现,? 林泉居原址 许地山墓 蔡元培墓 浅水湾酒店原址 萧红墓旧址 《玫瑰的名字》 是意大利哲学家安伯托?艾可(Umberto Eco) 的第一本小说, 甫出版即成经典,是部记述修道 院连环杀人案的非一般侦探小 说.说是 「非一般」 ,除了由於它 有着引人入胜的悬疑情节外,更 重要的是作者能在铺写侦查的过 程中,埋下深刻的寓意,借古讽 今,引人思考知识的功用究竟是 揭示还是掩藏真相,知识分子拥 有权力后又该如何保持理性,竭 力伸张正义,抗拒利欲薰心.作 者在结局更点明题旨: 「昔日的 玫瑰只存在於它的名字之中.」 玫瑰,在西方文学和历史中均含 意丰富,多用以象徵高贵的本 心,作者似乎是藉此慨叹人心不 古;

高尚的情操在现今世代,似 乎都沦为华丽的虚名,甚至成了 遭人指点的笑柄. 南区文学径各景点位置

28 暗示国家只有改革始能拯救百姓於水深 火热之中;

另外,也可能是他以名自况 自勉,时刻警戒自己不外乎是名逃难的 黎民,做到感同身受,真正为人民设 想,始能达到有教无类的教育理想.现 在的墓碑由 「北京大学同学会」 於1978 年重立,碑上铭文刻录了蔡元培的生 平,其中有 「先生为教育总长,厘订教 育方针、学校系统与课程纲领,为全国 教育奠一新基,后以袁世凯专政乃愤而 辞职」 一段轶事,从中可见,蔡先生像 白居易笔下的 「东溪莲」 ,身处官门, 却绝不苟同专政贪腐的薰风.他为官是 为了开展教育事业,启导民智,所以常 强调要兴办 「平民大学」 .他曾在 〈黑暗 与光明的消长〉 的演说中强调: 我们为甚麽开这个演说大会?因为 大学教员的责任并不是专教几个学 生,更要设法给人人都受一点大学 教育.在外国叫作平民大学.这 一回的演说大会就是我国平民大学 的起点……诸君不记得波斯拜火 教吗?他用黑暗来比一切有害人类 的事,用光明来比一切有益於人类的事.所以说世 界上有黑暗的神与光明的神相斗,光明必占胜利. 这真是世界进化的状态……现在世界大战的结束, 协约国占了胜利,定要把国际间一切不平等的黑暗 主义都消灭了,另用光明主义来代他. 第一是黑暗的强权论消灭,光明的互助论发展. 第二是阴谋派消灭,正义派发展. 第三是武断 (独裁) 主义消灭,平民主义发展. 第四是种族偏见消灭,大同主义发展. 上面一段演说,不看出处,甚麽 「光明一定战胜黑 暗」 、 「阴谋主义消灭」 ,还真的会以为是小时候看的超人 片集中,超人在变身后 「自道家门」 的说词.胡适常给朋 友称为 「无可救药的乐观主义者」 ,但他在 〈纪念 「五四」 〉 中也笑言蔡在这演说里所突显的乐观和天真是 「完全失败 了」 ,与此同时,胡适却强调 「他的乐观是有热力的、能 感动人的」 ,是仗着当时形势而来的,是 「全世界渴望光 明的人们同心一致的乐观,那 『普天同庆』 的乐观是有感 动人的热力与传染性的」 .这种乐观是当时政治混乱、物 质匮乏、人心空虚的中国里 「忽然呈现的生气的根苗」 . 这种天真的乐观,就像是莲花脱俗的清纯气质,甫出现 便可以掩盖脚下淤泥的恶形恶臭,胡适更指这是一股激 发 「五四」 运动的重要推动力.