PDF《游吟三首》

! 年父亲 第一次解放 后我被全场职工一致认可保送到河南大 学 (开封) 当了省首批 工农兵大学生 . 我出了名后的 -$%+ 年!月份又该过春节了, 也就 是说一年半后才回到北京过大年.除了我父母给我写 信并让公务员不断寄书寄报给我,就是廖家最关心我 这个远方孤独而又艰苦劳动的知青了.廖家除了年高 的奶奶何香凝没给我写信,但她却给我画过一张挺拔 向上的墨梅教育我. 除此之外, 廖家全家都给我写过信 鼓励我.廖晖 (当时叫廖恺孙) 从他上学的 哈军工 给 我寄了全套的 《莎士比亚戏剧选》 等古典名著, 廖家全 家七八个孩子都争先恐后发信给农业第一线的我.廖 公就在他夫人写给我的信上幽默地写上几句.廖夫人 经普椿给我亲自邮过塑料雨衣和国产小闹钟等日用 品.因为几乎全生产队都没有手表,知青宿舍又住得 远, 厨房老槐树上半截铁轨的 钟 , 不够洪亮, 熟睡的 我们时常听不见.我们只能看着日出 日落而作息.阴天无太阳可参照就会 误工.因此廖家的小闹钟成了全宿舍 的宝贝, 有时下地我们也提上它呢! 这次返京探亲大家把我当 知青劳 模 对待了.当时何奶奶是全国人大副委员长, 中国国 民党革命委员会中央副主席, 还是中国美协主席. -$%+ 年何老奶奶已八十六岁了, 不便出动, 国家照顾她老人 家, 节假日可到她家放一场小电影. 我有幸这个春节在 她家客厅观看了中日青年联欢的纪录片,其中有老奶 奶给中日的孩子们作画联欢和中日友好协会招待两国 学生们吃烤鸭的镜头. 年轻的我不由口水直咽, 还在黑 暗中冒出一句: 我还没有吃过一次烤鸭呢! 说者无 意, 前排的廖公却很在意并诙谐 地问了一句: 真的吗?万老大没 吃过烤鸭呀! 这年的初三, 廖家的女儿汀 汀小妹打电话给我: 今晚爸妈 在前门外全聚德烤鸭店特别请 你万老大吃烤鸭! 真的吗?请我? 心想, 有生以来没有过中央 大员请我这个毛孩子到大饭店 吃过宴会呀!这都是当了 知青 劳模 特别优待我的结果吧!我 忙和弟弟仲翔骑车赶到前门 全 聚德 烤鸭店.廖公两口和七八个男女孩子全家都到 了,廖伯伯和夫人经阿姨还专门从家里带来一瓶在阿 尔及利亚访问时带回的红葡萄酒.廖公亲自为我夹菜 把盏, 我发现他的衬衣袖口是缝补过的, 这在当时从上 到下都是如此清廉作风呀!经阿姨为我示范展开烤鸭 所用的小面饼, 配好鸭肉、 黄瓜条, 廖伯伯还加上一句: 山东人离不开大葱, 给万老大多加点! 这一桌家宴十 多个人其乐融融, 我不但第一次吃到了烤鸭, 也第一次 尝到了外国葡萄酒. 宴会后, 经阿姨亲自从小提包里拿 出五十元人民币去结账.我回到农场和场党委路书记 谈起这次欢宴时, 路作为红军 - 级经过抗日战争的老 干部, 也感慨地说: 中央首长多关心你们青年接班人, 好好干吧! 不过, 他夫人张姨说: 我可不舍得花五十 元请你吃烤鸭呀! 我们都笑起来. 以后我不知吃过多少次烤鸭,尤其是粉碎 四人 帮 后改革开放了, 大家生活水平普遍提高, 手头也宽裕 了. 互相请吃一顿烤鸭已是不在话下之事. 但我却忘不了 上世纪 % 年代第一次吃烤鸭的经历.人们对生活中的 第一次 常常会觉得栩栩如生,印象深刻.廖伯伯对 我的教育,他的宽容大度、诙谐幽默和谦逊礼贤下 士,让我对他们这一代领导人的形象都难以忘怀,老 一辈革命家的风范永远铭记在我们后辈人心中. 寂和寂龚静窗外老早是农田, 春 耕秋收, 风雨霜雪, 作物生 长, 眼目清亮.然后,推土 机来了,走了,房子幢 幢,不远处的高架上车子 川流,可是房子和房子之 间到底有树,水杉香樟芭 蕉辛夷桃花李树各种, 树渐高,叶渐浓,安 静地生息,安静地绿 红黄橙,鸟一会弯了 柳枝一会飞进樟叶里.去市中心, 没几天, 就 开始想念这些树,这些树 和树在一起的寂美.树和 树过滤了轰隆的车流回 响, 生长着的树成就了安 静的美. 好像从记事起,亲朋 邻人街谈俚俗喜欢闲话这 里闹猛, 人多闹猛啊, 轧 轧闹猛呀,附带着一种风 风火火过日子的感觉, 言 下之意不闹猛的地方是难 耐的,不闹猛的事体是不 好玩的, 市面就是要闹猛, 人挤人, 热闹啊, 同类型的 商店也要开在一起,似乎 很少觉得闹猛和嘈杂有时 是同义词, 于是乎, 闹猛红 火似乎成了我们审美标准 的一种. 活动后人群散去, 垃圾满地, 标语歪斜, 桌椅 倾倒, 不像活动像剪径, 闹 猛的空气尚未散尽,浓郁 的浊气还在蒸腾,人心刚 刚从闹猛中退出来,似不 忍离去,没关系,大卖场 的促销,商厦广场的推 销,店门口的音响,小商 品市场的挤挤挨挨,不把 一条马路烧到 $ 摄氏度 朝上是不罢休的,坊间的 闹猛全年不休,至多春节 暂告间歇,歇也歇得不彻 底,非得要炮仗烟雾腾腾 才满足.不可或缺的大嗓 门, 手舞足蹈的热烈聚谈, 兼之近年扩音喇叭的广场 舞,近年店铺新开张整天 甚至三天连续的吹打, 常 年供应不脱档…… 城市里难得有几条 安静的马路是可以 闲走的,山林也渐 变成旅游的大喇叭 和呼幺喝六. 当然, 静寂也 该还是有的吧,不过静寂 似乎确乎不是我们身处周 遭的常态,相比所谓奢侈 品, 安静寂静才是稀缺品. 人和人不同,有人确 实喜欢闹猛,也是有高嗓 门大喇叭的自由,但他人 也有安静权的自由,个人 在社会公共领域的自由是 有限度的,必以不扰乱他 人的自由为边界,而非我 爱放高音喇叭关你什么事 的蛮横,个人和社会之边 界的明确6平衡才是文明社 会的标志之一,否则言其 蛮横还是积口德,实乃 野蛮. 应该说,我们的文化 里是有寂静之美的审美基 因的, 千山鸟飞绝6万径 人踪灭 的寂静, 倪云林一 脉山峦两三枯树的寂美, 中国大多文人画中渲染的 山林之静,都在文化传承 中的. 不过, 也许到底是文 人文化传统,而非广大的 风 俗, 后又有外族入侵 后文化的杂驳变化,寂静 之美并没有普遍为审美传 统.抑或也缘于农耕文明 的遗存?广大的旷野需要 人声鼎沸的温暖?以家族 为核心的伦理缺乏对公共 空间的认知?还是身 体在微信脸书时代, 文明素养等还在村头 高音喇叭时抑或更 后?也许官本位的文 化中,人们反而是更缺乏 对公序良俗的遵守的, 因 为只需对上峰负责,所以 何谓个人自由的边界是不 在思维和行为习惯中的. 既然没有真正的个 体,那么可能不会习惯直 面静寂下来必须直面的内 心,需要觉知的内心或许 又有种种的不堪和 挣扎,轧轧闹猛毕 竟容易打发时间, 人的空洞似乎瞬间 得以填满,一直被 我们奉为圭臬的 过得充 实 , 或许也不无一种用外 部的填补避开了那些需要 的直面,直面你的所思所 欲, 直面你的恐惧和渴念, 直面你的寂寞,在寂中咂 摸到静默的美和安详, 当 然........