PDF《耶稣宗教的道德化：孔子与康德宗教思想之比较_耶稣》

[收稿日期] [作者简介]钦媛 (&

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(#% ) , 女, 江苏睢宁人, 湖北大学哲学学院 !)&

* 级博士研究生, 宿州学院音乐学院副教授, 主要 从事伦理学研究;

冯军 (#'

$#+ ) , 男, 浙江诸暨人, 湖北大学哲学学院教授、 博士生导师, 哲学博士, 主要 从事伦理学、 科技哲学研究.

宗教作为一种文化现象, 是关涉社会和谐的重要因素. 中国儒家学说创始人孔子与德国古典哲学创 始人康德, 在论及宗教信仰的对象、 对待宗教的态度、 宗教与道德的关系以及宗教应有的社会功能等方 面有诸多相似之处, 而他们的不同之处则反映出中西方宗教观的典型差别. 本文拟对二位先哲的宗教思 想加以比较研究, 以期厘清宗教的应有本质并服务于现实社会建设.

一、 鬼神 与 上帝 对于宗教思想的研究而言, 首先涉及到的是信仰对象. 在孔子生活的春秋时期, 还存在着原始宗教, 其信仰的对象是 鬼神 . 在近代欧洲, 基督教一直有着强大影响, 其信仰的对象是 上帝 . 孔子肯定鬼神 的存在, 也强调对鬼神的祭祀之礼. 与孔子不同, 曾经是天体物理学家的康德非常强调科学理性, 根本不 承认上帝 (及一切超自然存在物) 在经验世界中的存在, 当科学无法证明上帝存在的时候, 上帝就只能被 当做某种理念. 其存在的意义仅仅在于促使人们践行道德、 过良善的生活. 孔子在 《论语 ・ 为政》 中说: 生, 事之以礼;

死, 葬之以礼, 祭之以礼. ,&

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* 在 《论语 ・ 乡党》 中说: 子之 所慎: 齐, 战, 疾. ,&

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前一句强调 礼 的重要性, 对于父母长辈来说, 生前要尽礼, 安葬时要尽礼, 祭祀时 也要尽礼;

后一句强调孔子对斋戒、 战争、 疾病三件大事的重视, 其中斋戒显然具有较强的宗教色彩. 《论语・述而》 中又云: 齐, 必有明衣, 布. 齐必变食, 居必迁坐. ,&

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这句话进一步强调斋戒的礼仪与服饰. 如果孔子完全否定先祖、 鬼神存在, 那么就没有必要对祭祀如此重视. 又如下面两句话: 非其鬼而祭之, 谄也. 见义不为, 无勇也. ,&

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虽欲勿用, 山川其舍诸? ,&

- ./ 对于并非自己供奉的鬼神而 进行祭祀, 这不符合礼仪, 是一种谄媚;

即使是祭祀一般的山川之神也需要好的祭品. 从这两句话来看, 显然孔子认为 鬼神 是存在的, 并且非常重视当时的鬼神祭祀风俗. 孔子不仅认为鬼神存在, 而且非常 敬重鬼神, 如在 《论语 ・ 八佾》 中, 他曾说: 祭如在, 祭神如神在. 吾不与祭, 如不祭. ,#- !/ 倘若不能亲自参 与祭祀, 那么即使请别人帮忙来祭祀也是对鬼神 (先祖) 的不敬, 由此可见孔子的虔诚之心. 可知, 在春秋 [摘要]孔子与康德在论及宗教时有很多共同之处, 他们的不同之处则反映出中西方宗教观的典型差别. 对孔子与康德宗教思想进行对比研究能够使我们更好地理解宗教本质的应有之义以及宗教与道德的关系. 从宗教 信仰的对象来看, 孔子在肯定鬼神存在的同时主张敬而远之, 强调一种积极的入世态度;

康德在否定上帝实有的 同时, 仅仅将其视为 德福一致 的保障加以合理悬设. 从道德信仰的对象来看, 孔子认为以道德为本质属性的 天命 高于一切, 顺天应命就是践行仁道;