PDF《酸民的进击》

2016 /

9、10 月号

55 放」 .我的客户指著地图上的「蕃薯」很平静地对我说: 「要是当时台湾也一起解放就好了.」我 十分恼火却无法发作出来,却开始好奇到底是什麽样的(洗脑)教育养成,竟然会有如此不同的 观点.从前的蒋公是「民族的救星、自由的灯塔」 ,现在有人称是「邪恶的杀人魔头」 ,铜像要当 作垃圾来回收,实在让人很错乱.但是这正验证了傅柯的观察:权力像是春药那样迷人,人们不 断地争夺权力,因为权力能创造真理. 傅柯的思维,从正面来看,能够帮助我们检视许多人性和社会结构的黑暗面.对人性怀疑的 确有必要,我们的确不该太天真,但无止尽的怀疑,却也会出大问题.我们这一代人,似乎更加 容易对权威有强烈的怀疑.甚至,我们可能有愈来愈强烈的「权威恐惧症」 ,让我们对於体制与权 威有预设的不信任感,甚至有可能有点被害妄想.试试看,一想到「权力」 ,会有什麽感受?是不 是全身不舒服,觉得到处都是权力的运作和鬼影?想到「权威」 ,是否想到白色恐怖,小时候师长 打骂的不堪记忆?我们这一代人唾弃权威, 「反抗权威」成为主流价值.但是,其实人生存无法不 去依赖权威,某一方面,我们又极度需要权威:补习要找补教权威,生病要看心脏科权威、骨科 权威…….4 人生要能真正学习成长,首先必须要去信赖、去臣服一个更大的「权柄」 .的确,有什麽样 的学习和理解(under-stand,顾名思义就是「站在下面」 ) ,是不需要先信任和臣服呢?不管是学 游泳、弹吉他、开车,还是流体力学,一定要存在著信赖,不管对老师、对教练,还是对教科 书…….人类本来就是依赖力量来生存,力量可往好的方向发展:执行力、想像力、生产力、创 造力、影响力、思辨力、意志力等等,都是重要、必要的力量.权柄和力量不见得是腐败的,端 看如何使用. 如果从极端怀疑的角度来认识世界,这世界再也很难有真正的信任和沟通.因为既然真理都 只是当权者的宣传工具、权力的话术,所以当有冲突发生时,我们只认定对方是出於恶意,而不 是角度不同;

所以也不会想到要放下自己的框架,用善意互相理解,试图透过沟通达到双赢,而 是选择用更大的力量去反制.所以到最后也是一种暴力.5 后现代的「解构」是个双面刃,不小心就造成极大的伤害,使我们不自觉就对机构、体制充 满怀疑.比如说,对政府、军方充满不信任;

对家庭充满著父权的负面想像;

对宗教的普遍怀 疑,所以只能选择一种廉价的二元对立.某本畅销书上说: 「我热爱耶稣,却讨厌宗教」 ,就是一 种典型不健康的二元论,好像基督信仰可以这样简单拆分成「耶稣」和「宗教」 .6 许多后现代哲学家拆毁了现代「看似中立」的偶像,却是运作在一种更为强烈的「怀疑诠释 学」上.拆毁有时是建设的必要过程,但是只拆毁却不去建设,社会、教会、家庭就会只剩下断 垣残壁了. 后现代的确指出人性普遍的堕落,乐於用自己的权力来扭曲事实,为了达到一己之目的.只 是我们必须清楚,人性更根本的堕落,则是看别人是堕落的,而不是自己.活在恐惧和不被理解 的伤害中,我们很容易丑化他人以自我保护.我们的确需要解构,但是要先解构自己. 纵横 天地 大学信仰不跳针

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