PDF《安德森以民为本,以史为鉴, 实事求是,_安德森》

名家语丝 WORDS FROM THE CELEBRITY 收稿日期: 2011- 01-

18 基金项目: 本文是国家社会科学基金资助项目 当代少数民族文学批评与民族主义意识形态研究 (批准号 09BZW071 ) ;

教育 部2010 人文社科青年项目 从 '

文化研究'

视角看新疆生产建设兵团屯垦文化的变迁 (批准号 10YJCZH255 ) 名家访谈 系列之一 作者简介: 马戎 (1950-) , 上海市人, 北京大学社会学系教授, 博士生导师, 主要从事民族关系与社会学研究;

邹赞 (1979-) , 湖 南衡阳人, 新疆大学人文学院讲师, 北京大学比较文学与比较文化研究所博士候选人, 主要从事比较文学与文化研究.

全球化、 本土性与当代西方民族主义理论 ―― ―北京大学博士生导师马戎教授访谈 马戎,邹赞马戎 (1950-) , 上海市人, 现为北京大学社会学系博士生导师.1987 年获得美国布朗大学社会学专业博士学位, 主修 人口研究, 辅修城市研究. 曾担任北京大学社会学系系主任、 北大社会学人类学研究所所长, 主要研究方向为区域发展研 究、 人口迁移研究、 城市化研究、 民族关系研究、 教育社会学、 人口社会学、 民族社会学.代表性论著有 《西藏的人口与社 会》 、 《民族与社会发展》 、 《社会学的应用研究》 、 《民族社会学―― ―社会学的族群关系研究》 等. 以民为本, 以史为鉴, 实事求是, 独立思考. 邹赞 (以下简称 邹 ) : 我想从几个关于民族与民 族主义的关键概念入手开始本次学术访谈. 当代西方民 族主义学者像埃里 ・ 凯杜里、 安东尼 ・ 史密斯、 霍布斯鲍 姆、 本尼迪克特 ・ 安德森等都对民族、 民族主义及其二者 之间的关系进行过探讨,不论是着眼于政治经济视角, 还是专注于文化意识层面, 共同之处都表现为对民族原 生论调的驳斥.基于意识形态原因, 中国学界长期流行 的是斯大林的 民族 定义, 作为专攻民族社会学的学 者, 您认为当代西方学界关于 民族 、 民族主义 的界 定对于我们思考同类问题有什么样的启示意义? 马戎 (以下简称 马 ) : 实际上, 中国过去没有什 么民族主义, 汉字中也没有这样一个专用的名词, 民族 这个词汇的来源是西欧. 当然, 欧洲学者也承认他 们历史上也没有这个词, 在中世纪, 人们用 tribe 来表 示各部落实体, 俄语、 英语、 德语、 法语、 西班牙语、 匈 牙利语都有它们各自的对应词汇. 那时候不可能有现 代的 nation (民族) 的概念, 也不可能有 nationality 的概念,那时的欧洲各地都是封建割据的世袭政权, 是不同的王国、 帝国、 公爵领地. 到了

17 世纪,随着工场手工业的出现和劳动力 的流动, 资本主义开始萌芽, 甚至出现了初期资本主 义,欧洲这时候才出现要改造原来的封建世袭王国、 帝国、 领地的愿望.因为生产原料、 劳动力、 资金和产 品等都不可能自由流动, 都被限制在他们的封建束缚 之下,原来的封建世袭制束缚了资本主义的发展, 所 以出现了建立一种新的政体 (民族国家) 来取代封建 世袭体制的社会要求, 这个新思潮, 就是 民族主义 (nationalism ) .随着科学技术和民族主义思想的发 展, 特别是以卢梭为代表的 百科全书派 提出了 社 会契约论 , 社会契约论提出了与传统的 君权神授 不同的另外一种政权的合法性基础, 这就是公民与政 府官员之间的 契约 , 公民选择政府, 政府执政时就 必须履行与公民签订的契约,否则公民有权更换政 府, 这当然是反对世袭王权的.