PDF《以及嘴巴上的政治正不正确,根本无关宏旨。有趣的是,姚先...》

1 《东方早报》2015 年6月21 日.

17 何须 捍卫汉化 ?无 的 哪有 矢 啊!可是姚大力仍然要批评何文只谈第三条的汉化.姚 大力似乎还是搞不清楚,新清史不是要对 汉化 作正面的反思,而是根本质疑 汉化 此一概 念与用法, 甚至指责 汉化 乃现代中国民族沙文主义的产品, 但姚大力仍然认为, 新清史的 汉 化观 没有什么不对.关于新清史的 汉化观 ,我在前文已经详述,就请读者自己去判断了. 大清帝国既然拥有内亚,具有内亚属性,自不待言,谁会去否定内亚属性?但姚大力却 又 惊又喜 地发现我承认了新清史的 内亚视角 .请问我个人以及所编的整本书,何来否认 内 亚视角 的言词?关键是否如新清史所说,清帝国拥有辽阔的内亚之后,就成为内亚帝国而非中 华帝国了?甚至中国竟是内亚帝国的一部分?姚大力对此最关键的问题,却推说由于篇幅所限, 不予表态! (事实上,他浪费了不少笔墨大谈一些毫不相干的事. )他难道看不见,新清史夸大内 亚属性之后,认为清帝国融合两种传统之后,是一内亚帝国,而非中华帝国了,也就不是 中国 的朝代 . 这是新清史的论断啊! 姚大力却对我大兴问罪之师. 他引用我的结论, 不提我的论证, 大骂 错乱 .正因为此乃有关清帝国性质的大问题,所以我们提出 商榷 ,以回应新清史, 主要反驳清帝国是内亚帝国而非中华帝国之说,未料却触老姚之怒. 欧立德厚达五百八十页的大书《满洲风》 (The Manchu Way,编者注:又译为 满洲之道 ) 以八旗与族群认同为主题,包含甚广,绝非如姚文所说 继续维持满汉界别 .他是要以 满洲 风 来取代 中华风 (The Sinic Pax)的.然而 满洲风 能取代 中华风 吗?显然不能! 就拿八旗来说,乃满洲最根本的制度,请问满族入关之后,清帝推行的是传统中华一人帝制,还 是八王共同议政制?答案不是很明显吗?姚大力认为内亚的政治文化资源发挥了 至关重要的 影响 ,却不说哪些政治文化资源,也不说 至关重要 到何地步?是否如新清史所说,重要到 已不能再称作中华帝国了?姚大力说,有理由把清与汉、唐、宋、明的 统治体制区别开来 . 汉、唐、宋、明都是中华帝国,区别开来清帝国即非中华帝国了?那岂不就是清不是继明,而是 继元.言下之意,岂非与中华民国只能继明的说法相当一致.这种主张姚大力能接受吗?没想到 他居然说,在汪荣祖的心目里, 满洲传统根本就不属于中华传统 !他老兄代言错了,须知这 话是在新清史诸君的心目里,不是在我的心目里.他对 代言 一词,似甚敏感;

其实我毫无贬 损之意.你觉得产品好,为之代言,应该是光荣的事啊!但 代言 绝不可不诚实. 无可否认的事实是,........